唐太宗擅长什么书法(唐太宗以什么字体写碑)

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唐太宗以什么字体写碑?

谢谢您的邀请和提问。“唐太宗酷爱王羲之的行书《兰亭序》,为什么唐朝的书法高峰不是行书?”你的这个说法本身就是有严重错误的。唐代书法的高峰当然包括行书。著名的“天下第二行书”《祭侄稿》就是唐代行书的高峰,也是与《兰亭序》并峙的两大行书经典,为什么说唐代书法的高峰不是行书?同时,唐太宗酷爱王羲之,就一定等于唐代行书高峰吗?晚唐诗人杜牧的行书《张好好诗》所以,这个逻辑上不对的,但是,唐代是不是一个行书高峰的时代,这是完全可以推论的。我们先看看明清时代评价极高的中国十大行书榜,在这个行书榜上,都有哪些书法家的作品,囊括了晋唐宋三个大时代的行书榜首:第一行书是王羲之的《兰亭序》第二行书是颜真卿的《祭侄文稿》,全名《祭侄赠赞善大夫季明文》第三行书是苏轼的《黄州寒食帖》 第四行书王珣的《伯远帖》 第五行书杨凝式的《韭花帖》欧阳询的行书《梦奠帖》第六行书柳公权的《蒙诏帖》 第七行书欧阳询的《张翰思鲈帖》 第八行书米芾的《蜀素帖》 第九行书黄庭坚的《松风阁》第十行书李建中的《土母帖》在这十大行书榜上,我们显著地看到,名列前五名的行书,唐代书法大师颜真卿赫然在目是位列第二,仅次于书圣王羲之。后五名唐代的行书就占据《张翰思鲈帖》、《蒙诏帖》两个席次,位列第六和第七,是后五位的第一和第二。而且都是赫赫有名的楷书大师的作品。颜真卿的行书《祭侄稿》位列“天下行书”第五的杨凝式,是南塘书法家,应该说也是唐代书法家。但是,五代是唐代军阀分裂的五个对峙集团,属于中国暂时的政治分裂时期。就算杨凝式不是唐代书法家,能够占据晋唐宋三个大时代,历经将近1000年中,有三个行书大师,这不算高峰吗?明代和清代总共将近600年,也没有一个“天下行书”之一的书法家呢!唐代不但是楷书的高峰,也是行书的高峰,更是草书的高峰,是最全面发展了以楷书、行书、草书三位一体的书法高峰的一个时代。这是有事实上的依据和历史的必然的。首先,唐代以前的书法,还不够统一。各种书法书体混合,楷书和行书的书法艺术都比较多样,从艺术来说这是好事,从国家发展来看,就不利于国家统一和文化凝聚。陆柬之的行书《陆机文赋》唐代以后,汉字书法集中于楷书、行书和草书了。这个功劳有唐太宗酷爱王羲之书法的成分,但是,更多的还是唐太宗顺应了历史发展的要求,为国家文字规范和统一,做出了最主要的最后一步:就是把社会上流行的,王羲之书法体系,给予了很大的,鼓励和支持。所以,唐代的书法才有了明确的发展方向,这就是以王羲之的楷书、行书和草书为书法规范。事实上,在晋代统一中国以后,书法自觉地在学习钟繇这样一个书法体系,所以,从钟繇开始,汉字规范化就在向楷书的方向发展。王羲之就是钟繇书法的继承者。他基础发展完善了钟繇的楷书。颜真卿的行书《祭侄稿》于是钟王书法这样一个体系,就在中国大江南北慢慢的但是,也自觉地在冲破隶书书法的体制,向楷书、行书、草书一体化发展。在六朝时代,书法也是这样发展的。到了唐代,这个发展势头越来越明显。例如,唐太宗李世民一直生活在北方,他生活的山西太原地区,本来就是原来北朝统治了几百年的地区,为什么唐太宗没有学会魏碑书法,而是学会了王羲之的书法?李邕的行书碑刻《李思训碑》,直接影响元代书法家赵孟頫这就说明钟王这个书法体系在中国大江南北都在慢慢流行,同时,也有其它书法家的书法,而王羲之的书法是最符合中和之美的书法,所以,唐太宗非常酷爱王羲之的书法。而唐太宗推崇王羲之的书法,也不是强行推销,而是王羲之的书法本来在几百年中就有很大的发展和普及了。有一个问题,我们必须要思考:就是除了楷书,难道唐代以前的书法家日常书法,也是写楷书吗?绝对不是!虞世南的行书《汝南公主墓志》只有公文等书法,才用楷书写,一般日常书信、草稿都是用行书和草书写的。而且,行书和草书还是汉代晚期就已经流行的书法了,只不过,行书和草书,还不是“规范”的书法,只是一种私下的书法。但是,行书和草书的应用却是最普及的。在东晋时代,行书、草书已经非常流行了。王羲之就是行书和草书流行的推动者。而且,钟王的楷书和行书,在唐代都有一定的丰富和发展,因此,唐代就能够成为一个集大成的书法时代。这其中就有行书,而且行书的地位更加突出了。以至于到了需要把行书也要规范学习的程度。所以,唐太宗就推荐王羲之的行书,尤其是王羲之的《兰亭序》更是得到唐太宗推崇备至的酷爱。 杜牧的行书《张好好诗》那么,唐代是不是一个行书的高峰时代呢?当然是。首先,唐代是一个延续了200多年大一统的时代,是文化经济高度繁荣的时代,是科举制度建立和完善的时代,这就在客观上需要一个文化规范的局面,因此,行书的应用也是空前有规模的,出现了人人都善于写行书的局面。第二,行书是汉字应用频率最高的书法。我们毫不夸张地说,一个人一生写的最多的字,不是楷书,也不是草书,而是行书。欧阳询的行书《张翰帖》因为行书是最便利快捷的一种

唐太宗开创贞观之治,历史对他的功绩记载颇多,有没有关于唐太宗文治的故事呢?

唐太宗以卓越的文治武功,开创贞观之治。历史对他的武功记载颇多,有没有关于唐太宗文治方面的故事呢?说两个关于唐太宗的小故事,或许可以帮助我们,从侧面了解唐朝文化的泱泱大气。第一件事:唐太宗学书法。我们知道,唐朝能人很多,唐太宗的书法老师,就是一位超级大V,虞世南。李世民跟虞世南学书法的时候,“戈”字没有学到家,总写不好。这天练字的时候,又碰到了“戈”字旁。琢磨半天,他干脆略过不写了,放下笔去御花园散心。正巧虞世南来到他的书房,看见这三幅没有完成的作品,于是拿起笔把“戈”字给添上去了。等李世民回来的时候,看到作品甚是满意。于是就拿到魏征面前去得瑟:“爱卿看看,朕总算把虞世南的书法学到了几分!”这魏征可不管是不是皇上,他瞟了一眼说:“确实大有进步,特别是那半个字。”李世民一惊:“爱卿好眼力!”这就是李世民和他的大臣。李世民作为皇帝,对待有学问的大臣,就是一个普通学生的心态。没学好也不避讳,偶尔有点小成绩,也会找人显摆一下,被人看穿也不生气。第二件事:李世民为景教下诏书景教,在传入我国之前,是基督教的一个教会。他的领袖在431年被欧洲教廷判为异教徒,追随者逃亡波斯。635年一位景教的主教来长安传教,这个在故乡已经被摧毁了200年的教派,也被长安接纳了。李世民派宰相房玄龄迎接,自己还听过这位主教讲道,并给景教主教下了一份诏书,其中写道:“道无常名,圣无常体,随方设教,密济群生。”意思是:大道没有固定的名称,圣人也不是顽固不变,你可以随便到任何地方传教,以便更好的帮助百姓。在李世民后的900年,印度莫卧儿王朝的第3位皇帝,也曾干过类似的事情,不同的是,他失败了。李世民成功了,原因就是他讲自由发展,只要对百姓有益就好,而印度的这位是想万教归宗,显然是行不通的。李世民宗教政策的成功,最大的好处是,中国没有像其他国家一样,出现一教独大的情况,更没有出现宗教凌驾政权的现象。从李世民的这两个小故事,我们可以看出,大唐盛世的“大”,不仅仅是指国土面积,更有大胸怀,大气度。生活在大唐盛世的整个民族,有着一种积极昂扬的姿态和自信,这一点已经深深融入到我们中华民族的血脉。图片均来自百度

古代哪些皇帝的书法和绘画作品艺术价值高?

在我国历史上产生了许多书法家和画家,在这些书法家和画家中有一些人的身份极为特殊,之所以特殊是因为他们是皇帝。康熙《柳条边望月诗轴》(北京故宫博物院藏)在书法方面,魏武帝曹操不仅是政治家、思想家、文学家,而且也是书法家,《书品》称其“隶墨雄瞻”。梁武帝肖衍好书法,一生文治武功。唐太宗李世民酷好翰墨,尤爱王羲之书法,留下“肖翼赚兰亭”的典故。历史上唯一的女皇帝武则天精于飞白书,也留下了摹集王羲之帖,起名为《万岁通天帖》,传为美谈。宋徽宗赵佶首创瘦金体,有《千字文》传世,其书体时至今日仍有人摹写。其子宋高宗赵构亦精于书法,颇得晋人神韵。朱元璋虽学历浅,但书法结构紧致,章法豁达。明宣宗朱瞻基书法功底深厚。清圣祖玄烨精通书法,宗董其昌,得其神髓。其子清世宗胤禛亦好书法。其孙清高宗弘历书宗赵孟頫。朱瞻基《武侯高卧图》(北京故宫博物院藏)在绘画方面,第一个入绘画史的皇帝是魏少帝曹髦,有人评:“曹髦之迹,独高魏代”。第二个入绘画史的皇帝是司马昭,有人评:“善画佛像,颇得神气”。南朝梁元帝肖绎虽瞎了一只眼,但却善画。唐太宗李世民善画竹。宋徽宗赵佶画作精致入微,有《听琴图》等传世。明宣宗朱瞻基作画很见功力。清世祖福临、清高宗弘历均善画。慈禧虽也画,但水平很低,传世均为繆嘉蕙代笔。综上所述,在有作品传世的情况下,书画全能并艺术价值高的,在皇帝中当数宋徽宗赵佶、明宣宗朱瞻基、清高宗弘历。在书法方面,清圣祖玄烨、清世宗胤禛艺术价值高。

唐太宗擅长什么书法(唐太宗以什么字体写碑)

下面哪个作品是隋朝书法的代表作品?1.《龙藏寺碑》;2.《张猛龙碑》;3.《绎山石刻》?

隋唐气象:唐楷与行草 隋唐是中国封建社会的黄金时代,国势强盛,经济繁荣,其文化艺术全面整合,音乐、文学、诗歌、书法、绘画、舞蹈、工艺、建筑等等,形成了一个雄伟壮阔、光耀万代的文化圈,即所谓“盛唐气象”。作为艺术精髓的书法,更是气象万千,蔚为壮观。钱泳曾言:“有唐一代之书……欧、虞、褚、薛,各自成家,颜、师、李、徐,不相沿袭。……唐人门类多,短长肥瘦,各臻妙境。”真、行、篆、隶、草,各争其艳;欧虞褚薛、颜筋柳骨以及颠张狂素,名家辈出,群星璀璨,写下了书法史上辉煌的一页,中国书法的发展迈人了第二个高峰期。 一、南北合流的隋代书法 隋(581—618),时间很短,在中国书法发展史上却是一个关键时期。它上承汉魏六朝,下启唐楷诸家,为唐代的尚法楷书奠定了基础。隋结束南北纷扰局面,社会趋向安定,南北书法实现通融(当然,南北朝终结之际,书法已趋南北合流)。沙孟海先生说:“隋代只有短短三十七年,但这一时代的书法艺术,上承两晋南北朝因革发展的遗风,下开唐代逐步调整趋向规范化的新局。这一过渡时间,是我国中世纪书法史上一个大关键,值得做一番综合性的分析研究。”隋朝著名书家有丁道护、史陵及智果等。丁道护书法参合北方朴拙和南方的道媚,名作有《启法寺碑》。史陵善楷书,笔法精妙,书风奇古疏瘦,兼融南北。 隋代刻石,成就颇高。最具名声的是“六朝集成之碑”——《龙藏寺碑》,此碑点画细瘦遒劲,结体方整宽博。欧阳修曾云:“字画道劲,有欧、虞之体。”孙承泽亦云:“其书方整有致,为唐初诸人先锋。”此外,《董美人墓志》、《苏孝慈墓志》,亦可视为开初唐楷书之先声。 二、灿烂辉煌的唐代书法 唐代(618907)是晋代以后书法发展的又一高峰,此时,真、行、草、篆、隶齐备,书家林立,众派纷呈,而楷书、草书的影响最甚。 1.热衷王羲之书法的唐太宗 唐太宗李世民(597649)是历史上一位雄才大略的历史名君,同时,也是一位对书法尤其是唐代书法产生过很大影响的书法家。他直接倡导了学习和研究王羲之书法的热潮,从而初步奠定了王羲之书法作为历代书法的正统地位。唐太宗亲撰《王羲之传》,下诏搜求羲之墨迹,命人鉴定精拓羲之摹本,并分赐众臣以备研习。更为重要的是,唐太宗还把书法列入教育、取士、官制之中,他设置“弘文馆”,凡五品以上京官必须进弘文馆学习书法,初唐书法大家虞世南和欧阳询以弘文馆学士身份在此授以楷法。在国子监中又专设书学博士二人,以书法诠试官吏。由此,举朝上下、举国上下都重视和学习书法。这一方面使得书法获得了前所未有的重视和发展,另一方面也导致了书法趋向实用,逐渐形成了后来的“尚法”书风。 唐太宗本人书法长于行、草,得二王法,也善临摹古帖,其传世之作《晋祠铭》、《温泉铭》,写得秀丽妍美,遒劲多姿,深得羲之行书神韵。 2.接近南帖风貌的初唐四家 由于太宗对羲之书法的重视,使得初唐书风接近南帖风貌。这从初唐四家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷的书法巾即可体现。 虞世南(558—638),字伯施,越州余姚(今属浙江宁波)人。唐时任秘书监。他是智永的学生,曾得智永传授,继承了王羲之的书法传统,其书用笔圆转而结体方正,外柔内刚,风神洒脱。但继承多,个人风格创新少。他与欧阳询并称欧虞,但书风明显不同,“虞则内含刚柔,欧则外露筋骨,君子藏器,以虞为优”。其代表作《夫子庙堂碑》用笔道劲圆通.结体端庄平稳,堪称楷书绝作,为历代书家所重。另外他的楷书如《破邪论序》,也很有名。虞的行书《汝南公主墓志铭稿》,运笔生动自然,圆润冲淡,很有几分《兰亭序》韵味。他的传世行书还有《左脚帖》、《秋时帖》等。 欧阳询(557641),字信本,潭州(今湖南长沙)人,天资聪颖,博通经史。入唐后官至太子率更令,世称欧阳率更。其书初学王羲之,后学索靖等人,风格趋于刚强。他的楷书字形偏长,笔意险峻,疏密得体。“险劲峭拔”是其主要特点,有“森森然如武库矛戟”之称。欧的楷书堪称历代楷书范本,沿袭至今。其名作《九成宫醴泉铭》用笔方圆兼施,结体缜密精妙,具有温雅而雄强的独特风格。此外,他的楷书还有《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》等,行书有《梦奠帖》、《卜商帖》。其子欧阳通,立志学书,勤于研习,遂尽得其父笔意,险峻过于其父,有《道因法师碑》传世。 褚遂良(596-659),字登善,钱塘(今浙江杭州)人。曾被封河南郡公,世称“褚河南”。遂良学书,初师虞世南、欧阳询,遂兼得二家之长;又转学王羲之书法,得其神韵。虞世南死后,他被魏征引荐于太宗,一起论书。凭其对羲之书研习之功底,对当时二王墨迹的真伪作了精确的鉴定。其楷书兼具隶法,丰艳流畅,变化多姿。以《雁塔圣教序》对后世影响最大,书体疏瘦劲练,典雅娟秀,可视为代表作。其他楷书还有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《倪宽赞》、《阴符经》等。 薛稷(649-713),字嗣

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