书法怎么写出蚕食效果(做人要勤奋不要懒惰的论点)

书法怎么写出蚕食效果，做人要勤奋不要懒惰的论点？

勤奋与懒惰是对立的两个极端，如果说勤奋是明亮的白天，那么懒惰就是昏暗的夜晚;如果说勤奋是一团热烈的火焰，那么懒惰就是一盆无情的冰水;如果说勤奋是十五的一盘圆月，那么懒惰就是初一的弯月;如果说勤奋是一个纯净的精灵，那么懒惰就是一个恶劣的魔鬼;如果说勤奋是让人走向成功的兴奋剂，那么懒惰就是让人落入失败的催化剂。

勤奋可以让人的心灵变得丰满，精神变得饱满，灵魂变得充实，懒惰却会叫人的心思变得混沌，叫人的精神变得萎靡，叫人的灵魂变得颓废。勤奋就像是一个可爱的天使一样，它会慢慢培养你的才智，渐渐锻炼你的能力，然后一步步把你送向成功的彼岸，一步步帮你攀上成功的顶峰，让你整日都在自信中成长，在希望中生长。懒惰就像是一个可怕的魔鬼一样，它会慢慢吞噬你的志气，渐渐蚕食你的信心，然后一步步把你关进绝望的牢笼，一步步把你推入无望的深渊，让你整天都在痛苦中挣扎，在悔恨中煎熬。

“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。”勤奋作为中华民族的优良传统，作为华夏儿女的高尚德行，一直备受人们的推崇，深受人们的赞美。“文学家说勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙;科学家说勤奋能使人聪明;而政治家说勤奋是实现理想的基石。”对于这些关于勤奋的名言警句，我想我们并不陌生，可是我们真正记在心里的却没有几个人，真正能够践行的也是寥寥无几，而造成这样结果的根源就在于我们缺乏一种坚持，缺乏一种行动，缺乏一种毅力。

勤奋作为中华民族的伟大精神之一，作为成功的一个重要因素之一，有着悠久的历史和深厚的文化内涵。古往今来，勤奋的事例不胜枚举，勤奋的名人数不胜数，而王羲之就是这样一个把勤奋溶于生活，刻入精神当中的伟人。王羲之是一位东晋的大书法家，他每天都坚持练习书法，每次练完后他就在一口池塘里洗笔，就这样持之以恒、日复一日，他竟然将整口池塘的水染成了黑色，于是人们把这口池塘叫作"墨池"。对于王羲之造就的这一个“洗砚池”，人们更多的是一种钦佩，一种敬仰，一种歌颂，可是对于我来说，这却是一种精神，一种信仰，一种坚持，一种毅力，一种勤奋。

“勤劳一日，可得一夜安眠;勤劳一生，可得幸福长眠。”勤奋使人进步，勤劳使人高尚;勤奋使人成长，懒散使人落后;勤奋助人成功，懒惰害人失败。但愿每个人都可以丢掉懒惰的帽子，做一个勤奋刻苦的人!

70岁以上找工作怎么找？

看到这个话题非常兴奋。当然我也看到了一些喷子的讥讽和嘲笑，说七十岁了，就带带孩子，或者去捡垃圾，不要出去惹人厌。我想对他们说，孩子们，你们是嫉恨吆？我以七十一岁的年龄，很有资格来谈谈自己的想法。

不出来工作，在家就是等死

有人说，七十岁了，不要出来，在家带孩子吧？带孩子的工作是多么辛苦，这个工作适合七十岁的人吗？还要给家里带孩子，这是带孙宝宝还是重孙宝宝？已经活到这个年纪，就该给自己过一段快乐的时光啦！走出门去，到处找找，找个自己喜欢的，擅长的工作做做。我们这个年纪，出门工作，一定不是完全为了钱了。闷在家里，减少了交际空间，会衰老的更快！我告诉你们，我的一些老同学，他们当年在大学里都是充满活力，才华横溢的主，后来自认为已经老了，有的是经历了病痛以后，变得小心翼翼，委委顿顿，退缩回到了家庭，不再出来活动和工作。现在是不堪入目的老态，出来聚会都自觉气馁。背驼了，走路蹒跚，思维迟钝。我为他们很觉悲哀。

什么工作合适我们

找些什么样的工作呢？总之要结合自己的特长。比如我，喜欢玩文字，又是文科生，就找到了悟空问答来工作，每天完成一到两个答题，几乎都被推荐到了头条首页，让我十分的开心。我感觉这个工作太好了！它使我很有存在感，不脱离社会，还可以清理自己的人生，把过往的经历分享给大家。有的时候，我甚至会觉得自己有一定的优势呢！女儿，外孙女都为我加油，我决心坚持下去，成为优质答题人。这是我通过学习网课找到的，称心如意的工作。

形体好，坚持跳舞的人，可以去找网店或厂家，做服装形象代言人，老年人的模特很受欢迎的。因为中国已经进入了老年社会，服务于老年人的配置需求也在增加。我就看到很多优秀的老年模特，他们神釆奕奕，气质优雅，让人羡慕。

还有一些我的老伙伴们，去当了各种教师。现在到处都是老年大学，业余合唱团，社区文化队，需要大量人才加盟。他们有的教唱歌，有的教跳舞，有的教走秀，有的教烹饪，有的教推拿，忙得不亦乐乎。通过这样的工作，也许收入不高，有些可能是义务工作，但是老伙伴们玩得非常开心，大多数人煥发了青春，比年青时候还要投入。

陪聊工作也适合老年人来干。陪伴着人说说话，读读书，目前已经成为一个新的需求。不少老年人，特别是老年知识分子，家里虽有干活的保姆，但是他们还需要精神的陪伴和享受。在这一方面，有条件的家庭是非常需要这一类的工作人员。我觉得有文化的人可以主动出击，推荐自己。这样的工作既帮助了他人，也提升了自己，实在是一个好工种。我对门的周老师，七十多岁了，子女都在外地，为了解寂寞，自己又喜欢朗诵，自荐到了一户人家，男主人是演员退休的，瘫痪在床。周老师在他家大受欢迎，甚至连主人的小外孙被鼓励，一起和她朗读名著，而且给她的报酬也不低。

咨询类工作也很适合七十岁左右的老人来做，比如医疗类，养生类，育儿类，家务类，婚姻类，把自己人生的生活经验分享给年轻人或者同龄人，都是有市场的需求。可以建立工作室，也可以用面对面网聊的方式，更加亲近。我有一个小姊妹，专门在网上和宝妈聊儿童营养，她为此还考了营养师证呢！

喜欢摄影的老年人，趁着走得动，多多外出釆风。也可以去公园，郊区等近一点的地方，也可以去从前插队落户过的地方，也可以去拜访旧友，留下珍贵的照片，给网站投稿。目前有很多自媒体平台欢迎优秀的摄影作品。这类朋友，我是最多了，因为他们的摄影作品，会引发我的绘画创作灵感。有一次，我家门口运河大桥边的油菜花盛开，因为是在都市里的荒芜空地上，运河的堆土又形成了高低错落的花带，我在朋友圈一发，吸引了全市摄友一批又一批前来。模特队的老姐妹们也来了，七彩斑斓的风景让多少人赞叹不已。这一波热潮出了不少优秀作品，发在各种平台上。

勿论收入，开心为主

七十岁老人找工作，一定不要计较报酬的高低，只是当作发挥余热，不需要逞强，因为，你的人生已经很成功了！现在走出家门，是为了活得更精彩，是给子孙辈做个好榜样。其实在东南亚，日本，韩国，七十岁老人正在工作是很正常的事情，只是中国人口太多，一句“人生七十古来稀”，让很多人不习惯罢了。对于我来说，烈士暮年 ，壮心不已，我很开心又找到了喜欢的工作。

如何看待中国5000年的文明史？

今天的我们常以“炎黄子孙”自居，也就是认定我们的祖先是炎帝和黄帝，这似乎就是我们的根了。其实炎黄时代距离我们亦远亦近，时间追溯正好是五千年左右。这是不是代表中华文明五千年和黄帝炎帝有关？当然是这样。

距今五千年左右，正是处于“三皇五帝”时期。那时候，中华大地存在许许多多的原始部落，灿若繁星。从黄帝开始，渐渐开始统一黄河流域的众多华夏部落，后来黄帝和炎帝展开激战，黄帝取得胜利，成为华夏部落的共主。后来又征服周边强大的东夷部落和九黎族部落，完成了中华部落的统一。因此成为中华大地的共主，后世生活在这片大地上的人们共同祖先。

后来，南方三苗部落、东方的夷族部落在长期的战争中逐渐脱颖而出。三苗部落和东夷部落都曾臣服与华夏部落联盟。后来三苗首领雚兜叛乱，便有了尧舜禹大战三苗的故事，结局是三苗被灭，华夏部落的主导地位不断加强。

以上的内容多少带有一些神话色彩，他们大多在西周时期才逐渐被记录下来，也就是顾颉刚先生所说的“累层地造”，他本人就主张推翻“三皇五帝”的历史。

然而，所有的神话故事又并不是空穴来风，都可以从中找到一定的历史线索。这些神话所表达的某些东西在从上世纪开始的考古学中不断得到体现或验证。在今天黄河流域中游地区广泛分布着仰韶文化的遗址，仰韶文化历时悠久，经过碳14鉴定，达到两千年之久。经过考古发现和历史资料相对照，三皇五帝时期即是仰韶文化的晚期，而仰韶文化所处的范围也正好位于黄河中游的黄土高原地区。仰韶文化遗址的发掘，证明了现在的汉人的早期祖先就是华夏族。

随着大汶口文化、良渚文化、龙山文化大量的文化遗址的出土，中华文明在今天的中华大地上百花齐放，也印证了三皇五帝时期灿若繁星的部落和部落联盟的存在。同时也代表中华文化的蔓延和传承。这些遗址的出土证明当时在石器制造、制陶、骨器制造、玉器、甚至建筑、文字符号等方面都取得了一定的成果。其中良渚文化和龙山文化的后期已经发现了青铜器。更说明当时已经由石器时代晚期向青铜时代的转变，有的学者认定他们已经踏入了文明的时代。

由西方学者提出了文明三要素，即文字的出现、国家的形成和金属工具的出现来界定显然还无法认定这个时期已经进入了文明时代。但是这个文明三要素也是存在巨大争议的。后来的与仰韶文化一脉相承的二里头文化遗址的出土，已经发现了中国最早的宫殿建筑遗址，在一些陶器上也发现了一些很有可能是早期文字的刻符。这个对应距今4200年前的夏朝遗址的出土或许可以把中华文明追溯到这个时间。

经过多年的考古发现，我们认定的中华五千年文明的源头已经大致被找到，至于所处的时代是否真的已经进入文明时代还是存在一定的争议的。夏朝之后的商朝的存在在国内已经得到普遍的认同，且其进入文明时代显然无可争议。此后，华夏大地上虽然朝代不断更迭，但是中华文明从未间断！

为何走30里后才解释8字的意思？

曹操与杨修斗智的故事流传已久，其中最有名的就是智解曹娥碑的故事。这个故事来自于《世说新语》，而让大多数人记住这个故事的，而是《三国演义》。那么，这个故事究竟是怎么回事，它又给曹操与杨修带来了什么后果呢？

一、智解曹娥碑。

曹娥是中国古代有名的孝女，是中国古代统治者嘉奖的道德楷模。她的父亲是上虞的巫者，喝醉了酒坠江而死。当时十四岁的曹娥闻讯后，围绕着江边啼哭了七昼夜，最后跳入了江中。过了五天后，曹娥的尸体背负着父亲的尸体，浮出江面，大家将他们父女葬在了江边。

这件事惊动了朝廷，朝廷不但对曹娥大肆嘉奖，还让当地官吏为她立碑纪念。写曹娥碑的人名为邯郸淳，年方十三岁。他才华过人，文不加点，一挥而就了这篇碑文，并立碑在曹娥的墓旁。这就是曹娥碑的来历。

而这篇碑文也给后人引来了一个哑谜。这个哑谜的作者就是东汉著名的文学家蔡邕。他闻知曹娥碑的故事，并对这个碑文产生了好奇，专门去参观这个碑。当蔡邕来到曹娥墓前的时候，天色已经黑了。于是蔡邕用手摸着碑读了这篇碑文。看后，他拿笔在碑的后面写了八个大字，后人也将这八个字刻在了碑上。但是，却没有人能够理解着八个字的含义。

在《三国演义》中，曹操和部下来到蔡邕的女儿蔡文姬家中探望时，看到了这个碑文以及这八个字的拓本。这八个字是“黄娟幼妇外孙齑臼”，当时曹操就和部下一起想这八个字的含义。曹操问大家可否明白这八个字的意思，其他人都说不知道，只有杨修说自己已经知道了。曹操让杨修先不要说出答案，等自己想出来再说。

当曹操从蔡文姬家出来，上马走出了三里，这才醒悟出来八个字的含义。他让杨修说出他的答案，杨修解释说，黄娟是有颜色的丝，绞丝旁加色就是个绝字。同样的，幼妇是少女，加在一起是妙字，外孙是女儿的儿子，是个好字，齑臼是专门捣碎辛辣食材的器物，受加辛就是一个辞字（繁体字）。这样，这八个字连在一起就是绝妙好辞。

曹操大惊说，杨修的见解与自己相同。其他的同僚也都一起赞叹杨修的才思敏捷。可是，在《三国演义》这样的书中，作者写这样一件事，就仅仅为了解个哑谜，暴露曹操与杨修的差距吗？

二、杨修之死。

如果我们继续将《三国演义》看下去，就会发现，在这个时候杨修的生命已经接近了尽头。在不久之后，曹操因为汉中之战的挫败，心情烦闷。当部下请问晚上的口令时，曹操见晚饭中有鸡汤，便随口说了个鸡肋。谁知道杨修听到口令后，就命令手下收拾行装，做好撤退的准备。

夏侯惇得知消息，来问杨修为何如此。杨修解释说是从口令中分析来的。他说鸡肋这东西，食之无味弃之可惜。如今曹操对于汉中的看法，就如同鸡肋一样。不久曹操就会下令班师，现在先做好准备，以免到时候慌乱。夏侯惇听了杨修的解释，认为很有道理，于是也让自己的部下进行准备。这使得曹营中人人准备归计。

这个情况被夜巡的曹操发现了。他召来夏侯惇询问，夏侯惇把事情的经过告诉了曹操。曹操闻言大怒，说杨修擅自制造谣言，乱我军心，于是将杨修斩首，号令辕门之外。此时离杨修解出曹娥碑的谜底仅仅过去了不长的时间。

我们看到，杨修的举动确实有不当之处。因为杨修说的，鸡肋的食之无味弃之可惜。可是，这个时候曹操还没有下定决心要放弃汉中的争夺，因为弃之可惜。所以，杨修此举实际上是替曹操下了撤退的命令。这已经扰乱了军心，妨碍了指挥者的决心。所以，曹操处罚杨修是名正言顺的。不过，杨修的举动并没有造成大的危害，为此杀了他似有处罚过重之嫌。其实，杨修之死是另有原因的。

三、杨修之死的原因。

在《三国演义》中，对杨修的死做了长篇大论。在书中列举了好几件杨修的恃才放旷的故事。他被杀，是遭受了曹操的疑忌。这些事情中，大多是杨修揣度曹操的心思，并且毫无顾忌的暴露出来。而让曹操无法容忍的，是杨修揣度的准确度极高，这等于是把曹操的心思暴露于天下。

比如说门上写活字，杨修就让工匠把阔门改小。曹操在酥盒上写“一合酥”，杨修就和大家一人分一口酥吃。这些都不过是玩笑的性质。可是，曹操为了自身的安全，故意假意睡觉杀死手下，制造自己梦中杀人的假象。这样的事情，杨修也多嘴说出去，既让曹操的预谋无效，还陷曹操于不义的境地，这性质就很严重了。

而杨修还一点都不在意，他更肆无忌惮的参与到曹操的立嗣问题中去。他拥立曹植，加入到曹植集团，为曹植出谋划策。不但如此，他还利用自己在曹操身边，与曹操十分熟悉的优势，揣度曹操的心意。他给曹植写了十几条答教，让曹植在曹操问起时回答。从这些举动可以看到，杨修已经完全将自己的前途押到了曹植的身上。

在杨修的努力下，曹植一度很有希望被曹操立为世子。可是由于曹植身上的缺点过于突出，再加上老臣们的劝谏，曹操依然立了曹丕为世子。可是，杨修的所作所为，也深深刻入了曹操的脑海。

虽然《三国演义》中说杨修的死因是触犯了曹操的忌讳，让曹操嫉贤妒能杀死了杨修。实际上，杨修的死，是因为他参与世子之争过深造成的。由于曹植争夺世子之位失败，曹操为了曹魏江山的稳定，还是决定杀了杨修。

四、曹操让部下解迷的用意。

在《三国演义》中，写曹操和杨修解谜曹娥碑的用意，无非是起到一个承上启下的作用。一是为后文曹操杀杨修张本，二是为大家增强曹操嫉贤妒能的印象，抹黑曹操的形象。但是，除此之外，就没有其他的用意了吗？

其实，曹操这次让大家解答曹娥碑上蔡邕留下的谜题，自然有着他的用意。就这么短短的过程中，已经注定了杨修的生死。曹操给杨修留下了生存的机会，可是杨修根本就不予理睬，最终遭到了杀身之祸。

这一次曹操出征，专门带杨修出征。我们知道，杨修其实是以文才见长的。临阵作战，杨修根本就不是所长。曹操手下谋士如云，根本就没有必要用个杨修做行军主簿。但是，曹操专门带上了杨修，这是因为曹操知道自己的时日不多，对杨修已经起了杀心。

在解读曹娥碑的时候，曹操真的是解不出那八个字的含义吗？我们可以看到，当年曹操在花园的门上写下活字，暗含下园门太阔的意思。这个意思被杨修解读了出来，让工匠改造了园门。如今这八个字的解读，其实和曹操写活字如出一辙。杨修能够解读出来，曹操难道就解读不出来吗？但是，曹操却不露声色，问在场的所有人这八个字的含义。

其实，包括蔡文姬在内，在场的所有人都明白曹操的意思。试想一下，蔡文姬作为父亲最疼爱的女儿，曾经写下著名的《胡笳十八拍》的才女，怎么会不知道这八个字的含义？在场的人们，都是天下有名的聪明才俊，怎么可能没有人解不出谜底？但是，除了杨修，大家就是没有一个人去揭示谜底。

因为大家知道，曹操问大家谜底，这实际上是给在场的人出了一道检测题。这并不是为了检测智商，而是为了检测情商，更深的是为了检测每个人的忠诚。在曹操假装不知道谜底的时候，他的手下也是应该不知道谜底的。维护曹操的权威，才是部下忠诚的表现。

杨修也并非不知道这一点，可是他却与众不同，根本不理会这样的潜规则。这是因为，他虽然是曹操的手下，可是他已经把自己的未来和曹植捆绑到了一起。他只知道曹操喜爱曹植的才华，但是不知道曹操已经决定立曹丕为继承人。杨修自以为得到了曹操和曹植的信任，自己的前途无忧。因此才会无所顾忌，出面要说出答案。

曹操以自己还没有得到答案为理由，让杨修不要说出答案，实际上是给杨修最后一次机会。如果杨修真的明白自己的处境，那么在曹操上马走出三里，问他答案的时候，杨修就不会把正确的答案说出来。他的正确做法是，说出一个错误答案，然后让曹操批驳修正。这样曹操有了面子，杨修也躲开了曹操的猜忌。曹操也知道了杨修对自己低头，可能就会放过杨修一马。

可是杨修还是说出了正确的答案。他自己不知道，他的生命在这一刻已经被判了死刑。不久，曹操就寻找理由杀了杨修，智解曹娥碑也就成为了杨修的绝唱。

结语：

杨修智解曹娥碑，是历史上的佳话。可在这背后，却隐藏着血腥的一面。曹操让部下解密曹娥碑上的谜题，实际上是对手下的一种考验。在这个时候，曹操已经身染重病，知道自己时日不多。为了曹魏的江山，他要稳妥的安排后事。在这个时候，他的手下的忠诚，就成为他最关注的东西。

杨修原本是曹操喜爱的人才，他虽然多次招惹了曹操的疑忌，可是曹操还是留下了他。这是因为杨修是曹植的得力助手，如果曹植继承王位，杨修还是能够起到扶助曹魏江山的作用。但是，当曹操决定立曹丕为继承人的话，一门心思站在曹植阵营的杨修就成为曹魏的隐患。再加上杨修的出身也是显赫的世家，为此，曹操一定要将杨修除掉。

曹操让部下解读曹娥碑，大家都经受住了考验，没有一人说出答案。只有肆无忌惮的杨修站出来，说自己已经知道答案。曹操阻止他说出答案，给了他最后的机会。可是当曹操让杨修说出答案时，杨修还是说出了正确的答案。杨修解读曹娥碑的答案是正确的，可是在曹操的考验面前却是错误的。不久，曹操就杀了至死还执迷不悟的杨修。

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