扬州哪里卖风水书法，谁能介绍一下珠山八友板画？
晚清民国年间，江西景德镇一带聚集了不少创作瓷板画的艺人。 1928年的一次偶然机会，一位客商预订瓷板画，瓷板画艺人王琦、王大凡联络同好邓碧珊、汪野亭、何许人、程意亭、毕伯涛、刘雨岑，每人画一幅瓷板画，画完之后，很多人看了都非常惊讶和喜欢，请他们八人继续画。这样，他们后来就成立一个瓷艺社，取“花好、月圆、人寿”之意，雅称“月圆会”，相约每月望日，月圆雅集珠山，以画会友，以会聚友，切磋画艺，称为“珠山八友”。实际上，“珠山八友”前后共有十人，分别是：王琦、王大凡、程意亭、汪野亭、何许人、徐仲南、邓碧珊、田鹤仙、毕伯涛和刘雨岑。 “珠山八友”以瓷入画，以胎为纸，在瓷板上彩绘，从而诞生了浓艳俏丽的新粉彩。这些作于瓷板上的画，汲取了中国画的营养，绘出的各种山水人物花卉走兽无不光彩传神，栩栩如生，其笔法、墨韵、色彩和同时代的海上画派的作品有异曲同工之妙。 如王琦的画风潇洒豪放，王大凡的画风形神兼备，汪野亭的青绿山水自成一派，徐仲南的竹，田鹤仙、程意亭、刘雨岑的花鸟，现在看来仍然生机勃勃，尤其是邓碧珊的游鱼，似乎到今天也无出其后者。 “珠山八友”创作的鼎盛时期为晚清、民国至文革前的数十年间，留下的作品不多，历来是陶瓷收藏家梦寐以求的收藏品。 专家鉴定经验和自身体会结合，总结出了以下的鉴别要领： 一、从作画用的瓷器和瓷板上加以甄别。 “珠山八友”都是绘瓷名家，对用于创作的瓷器都严格的选择，他们所用的瓷器胎质细腻，造型完美，瓷板平整，厚薄均匀，不见疵点，看到胎质粗松，烧制变形，厚薄不匀，翘曲有疵的作品，就可定为赝品。 二、从题款的字迹上辨别，“珠山八友”的作品都是书画俱佳的精湛之作，虽各人风格不同，但留在作品上的文字都是纯熟流畅，挥洒自如，那些字体大小不一，字形生硬拘谨的，绝不会是真品。另外“珠山八友”作品中有时也出现简化字，但几率很小，若看到建国后的简化字，正好露出了马脚。 三、从瓷器绘画的品相辨认：民国迄今不到百年，“珠山八友”作画的瓷器又经反复选择，所以画面一般还保持着光泽亮丽、图文清晰的特征。若见题款文字磨损，画面脱彩，模糊不清，多是作旧骗人。 四、从落款的干支纪年分辨：“珠山八友”生卒年龄差距较大，必须对每个人的生卒详细了解，有的作伪者不了解“珠山八友”的生卒，落款时任意选择一个干支年款凑数。若发现“珠山八友”卒后年款，必是伪作。 五、从绘画的风格辨认：“珠山八友”的每幅作品都十分精细，山水秀逸，人物传神，花鸟富有生气。伪作往往生硬造作，匠气十足，没有一点大家风范。对少数摹仿极精的作品，要仔细观察，必会发现拘谨死板的痕迹，与自然流畅、挥洒自如的风格相形见绌。 要掌握这些鉴定要领，关键是要了解“珠山八友”字画的风格和一生的风格变化，同时要了解他们的生卒年份。有些人往往不是从要领上去鉴别，而是去看瓷板背面的筋麻纹，看瓷面是否老气，看框架配件等等，这样鉴定必将误入歧途。必须知道，这些都不是鉴定“珠山八友”的作品的标准，板背筋麻纹是烧制瓷板的工艺问题，有筋无筋，有纹无纹都有“珠山八友”的作品，至于框架配件纯属人为可变之物，与鉴定毫不相干。 珠山八友的瓷板画艺术在继承粉彩传统工艺的基础上，力图在瓷艺与画艺上有所突破，以王琦为首的这批瓷画家是一个创立了“新粉彩”瓷艺的画派。王大凡在他的作品《珠山八友雅集图》上题诗云：“道义相交信有因，珠山结社志图新。翎毛山水梅兼竹，花卉鱼虫兽与人。画法唯宗南北派，作风不让东西邻。聊得此幅留鸿爪，只当吾侪自写真。”鲜明地表白了他们结社志在求变创新的宗旨。 珠山八友成员不断改进彩绘工艺，探索新的表现手法。如邓碧珊借鉴吸收东洋画技法，以肖像画的细腻画鱼藻。王琦人物画在乾隆粉彩的基础上，结合自己早年画瓷像的技艺，又吸收西洋画法，人物头部刻画细腻，明暗光影富有变化，被后世俗称为“西画头子”。汪野亭熟练掌握粉彩颜料中的绿色、蓝色，并在运用这些颜色方面独具匠心。王大凡研究出“落地粉彩”画法，不用玻璃白填底色，直接将色料填绘在瓷胎上，再罩雪白、水绿之类料色，简化工艺，画意更浓。程意亭的花鸟设色，既有文人画清雅的一面，又有工笔重彩的艳丽，其填色工艺达到运用自如、驾轻就熟的程度。刘雨岑创立了“水点桃花”画法，用含有色料的水笔，依次点染在相应大小的“玻璃白”底色上，既有传统填色的粉润效果，又具有画意生动的韵味。他在自己的文章中还写道：“记得过去，我在瓷上表现桃花时，由于对料性掌握得不够，以玻璃白掺染洋红点出桃花，烧后成色发乌，后来经过反复试验，采取先以玻璃白作花，再在其上以洋红点出的办法，才得出国画桃花的效果来。由此可见，要用祖国最具有民族特色的国画来装饰最具有优良传统的瓷器，使它们结合在一起，成为我国民族文化中一朵永开不败的鲜花。作为陶瓷美术工作者，除了要对料性、对瓷画有丰富的经验和技巧之外，还必须熟谙国画用墨用色的技法。”珠山八友瓷画家的这些彩绘新工艺有的已成为一种技法，在粉彩中广为运用，有的已成为一种瓷画形式被后人继承。 珠山八友成员传世作品多少不同，年代有别，但瓷板画都是各位创作生涯中的主要部分。他们喜欢在平面上或接近平面的器皿上表现自我，这体现了珠山八友以“画”为主的文人画追求取向。就目前所掌握的资料可寻其艺术轨迹，了解其个性面貌。 徐仲南，号竹里老人，少时入南昌某瓷店做学徒习彩瓷，青年时期以画人物为主，中年则改习山水，晚年画松竹，一生以画松竹著称。作品苍劲挺拔，萧疏纵逸，清新秀丽，不落俗套。书法遒劲娟秀，诗韵挹趣无穷。为人平和清逸，与世无争。 《天风飒飒·粉彩瓷板画》(图1)以横式构图，奇异空灵，右下角两块秀石，一高一低，以雨点皴法表现，墨色皴染，敷以石青，苍厚坚硬，极富质感。石后由右向左斜出的风竹，群居不倚，独立不惧，删去了不少繁琐细节，叶梢风翻转折，一丝不苟，无板滞之弊，爽快生动，表现出秀竹劲节之气。清冷的色调，概括的笔法，配以诗书印章，具有浓郁的中国文人画意味。粉彩着色光亮淡雅，层次清晰，富有立体感，更具瓷板画装饰表现的艺术魅力。此幅作品为徐氏70岁时所作，正是其纯洁、虚心、气节、操守美德的再现。徐仲南所画竹子，多为溪边崖下水竹，枝干细劲，摇曳临风，竹叶多为仰叶，疏密浓淡颇有章法，所配青石多以尖笔或斜点表现，似皴似苔，苍润浑厚。晚年专攻竹石以后，形成了不尚华丽、追求平淡古雅的创作风貌。 邓碧珊，号铁肩子，清末秀才，早年在家教私塾。废科举后到景德镇，初始以卖字画为生，后到景德镇瓷业学堂任教。思想活跃，颇能接受新生事物，具有开创精神，为景德镇瓷上肖像画创始人。他不仅开瓷板肖像画之先河，而且最早使用九宫格放大绘制肖像，并大胆借鉴吸收东洋画技法。后画鱼藻，风格独特，在景德镇享有“鱼王”美名。邓氏书法规整遒劲，章草涵韵很足，王琦也曾执弟子礼向其学习书法。珠山八友中他去世最早，留下作品不多。 《福建金山塔·墨彩瓷板画》(图2)构图平正，屋宇和金山塔居画面中间，波平云淡。作者以炭精擦笔画法表现，屋舍以艳黑单色描绘，细致部分用笃笔笃匀，严谨精致，层次细微。擦笔画是瓷上肖像画的基本技法，可细腻地画出复杂的形象和细节丰富的浓淡层次。邓碧珊早年画瓷像，所画建筑风景瓷板画多以瓷像画法表现，画风独特，特点明显。作品上未题年款，只题：“福建金山塔。邓碧珊画。”从作品来看应是邓氏早年所画，当属20世纪20年代之作。 《清白传家·粉彩瓷板画》(图3)右下角绘一簇水藻，水藻以黑料勾描，用水绿在施有玻璃白的粉底上进行浓淡积染。两尾游鱼描绘工整，数点浮萍不甚经意，厚不因多，薄不因少，画面构图简约，设色清丽，笔精墨妙。左上方竖题：“清白传家能耐久。时属丙寅夏月仿六如之法笔，碧珊画意。”丙寅年乃民国十五年(1926年)，此作为邓氏53岁时画。邓碧珊画鱼藻体现了他在将中国画笔墨意趣与日本绘画技法结合上所做的努力。其创作高峰期是20世纪20年代前后，当时的作品多为水藻一两簇，游鱼两三尾，浮萍数点，不事波涛，也无潋影，悠然恬静中透出一派生机，得其形，也得其趣。曾有人问其画鱼秘诀，他一言以蔽之：“游而不散。”其言甚是精辟。 何许人，名处，字德达，少时学绘青花，后改学粉彩。初时常以清初“四王”之作为范本，循古人规范，摹前人画迹。书法从“二王”入手，后学汉隶，善微书，能在径寸印泥盒上书写《出师表》、《赤壁赋》，以画雪景山水见长。作品法度整饬，笔迹磊落，晶莹剔透，深远荒寒。 《雪满梁园·粉彩雪景瓷板画》(图4)绘宋朝汴京八景之一的梁园雪雾。画面以界画技法布景，俯视构图，严谨自然又有气势。以墨彩勾画景色，树竹凌空，枝梢浑全；秀石玲珑剔透，粉装玉砌；重檐楼台雪色浓重，栅栏稍染蓝色，使画面顿显冷艳之美。楼阁之中饮酒赏雪，庭院里以朱红点缀人物，表现出冰天雪地和民间喜气。远山如玉琢晶镂一般，笔墨秀润磊落，意境深远。画上写唐伯虎诗：“雪满梁园飞鸟稀，暖煨榾拙启雕(闭柴)扉，地炉温却(瓦盆热得)松花酒，刚是溪头(丁)拾蟹归。”由题而妙，诗韵悠悠。该瓷画藏于景德镇陶瓷馆。 1916年以后，何许人画瓷渐以雪景山水为主。此时表现雪景山水的风格在构图上远承宋人造景取势之长，笔墨上取“四王”之法，但在瓷画工艺上已逐渐摸索出一套革故鼎新的技法，巧妙地把粉彩玻璃白运用于雪景山水之中，使画面彩料浓淡自如，雪色逼真，层次有度，既有传统填色的粉润效果，又具有画意生动的意味。中年以后，何许人的瓷画技艺日臻完美，他着重于画理与技巧的结合。在艺术形式上，何氏的雪景山水讲究章法布局，注重近、中、远三重构图，山势相叠，坡岸交错，层次有序。在笔墨技巧上均以墨彩为主勾画山岭，敷粉留白表现雪色，而在—些细节描绘上，何氏同样以细腻的画笔刻画，如蹇驴踏雪，路上留下连串痕迹层宇楼台，总以一两处暖色调点醒。他的作品无论是大幅瓷板画，还是小件印盒都用笔精到，工丽严谨。他能融诗、书、画、印为一体。其书法行笔稳健，转折圆浑，顿挫变化明显，字与字之间少连笔，却有绵延直下，一气呵成之势。 王琦，字碧珍，号陶迷道人。为珠山八友之首，初以捏人面为生，后与邓碧珊学画瓷板肖像。先以钱慧安仕女画为蓝本，后改学“扬州八怪”之一的黄慎，以写意人物画见长。王琦晚年的作品开始摆脱钱慧安和黄慎的影子，在继承中有了自己的特征，线条放达而又疏松，尤其中锋用笔，比黄慎的线条更有厚度，也更概括。他的作品常以草书题记，恣纵遒劲，运古融今，别具一格。 《钟馗·粉彩瓷板画》(图5)单绘人物，乌纱紫袍，鬓须满脸。作者以西画手法描绘人物脸部，明暗关系清晰，神情捕捉准确，笔法细腻。衣衫的表现以中锋用笔，有黄慎恣纵的笔意，线条简略流畅，准确凝练，遒劲有力，抑扬顿挫尽显精神，有以草书入画的放达和力度。以干笔皴描蓝袍，轻敷淡染，层次变化微妙而丰富。作品画于民国十六年(1927年)，为王琦44岁时所作
传统文化知识？
传统文化常识汇集
史学双璧：《史记》、《资治通鉴》乐府双璧：《孔雀东南飞》、《木兰诗》文章西汉两司马：司马相如、司马迁史界两司马：司马迁、司马光二安：李清照(号易安居士)、辛弃疾(字幼安)二王：王羲之、王献之二陆：陆机、陆云二程：程颢、程颐三山：黄山、庐山、雁荡山
三神山：蓬莱、方丈、瀛洲
三峡：瞿塘峡、巫峡、西陵峡
三吴：吴郡、吴兴、会稽
三元：解元、会元、状元
三教：儒教、释教、道教
三藏：经藏、律藏、论藏
三姑：尼姑、道姑、卦姑
三礼：《仪礼》、《周礼》、《礼记》
三传：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》
三吏：《 新安吏》、《 石壕吏》、《 潼关吏》、
三别：《 新婚别》、《 无家别》、《 垂老别》
三皇：燧人、伏羲、神农
三曹：曹操、曹丕、曹植
三苏：苏洵、苏轼、苏辙
三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道
三谢：谢灵运、谢惠连、谢脁
元嘉三大家：谢灵运、颜延之、鲍照
四渎：长江、黄河、淮河、济水
四海：渤海、黄海、东海、南海
四大佛教名山：峨眉、普陀、五台、九华
四大道教名山：武当、青城、齐云、龙虎
四大古都：洛阳、西安、南京、北京四大古镇：佛山镇，景德镇，汉口镇，朱仙镇四大名绣：苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣四大名锦：云锦、蜀锦、宋锦、壮锦四大神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武四凶：混沌、穷奇、梼杌、饕餮四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
四诗：《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》
文房四宝：笔、墨、纸、砚
书法四体：楷、草、隶、篆
四库全书：经、史、子、集
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王文章四友：李峤、苏味道、崔融、杜审言吴中四士：张旭、贺知章、张若虚、包融永嘉四灵：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四大边塞诗人：高适、王昌龄、岑参、王之涣宋词四大家：柳永、苏轼、辛弃疾、李清照楷书四大家：欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫元曲四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远北宋四大家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄南宋四大诗人：尤袤、杨万里、范成大、陆游四大名著：施耐庵《水浒传》、罗贯中《三国演义》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》四大谴责小说：李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》四大名剧：《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》四大民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》四大文化遗产：《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》战国四公子：孟尝君田文、平原君赵胜、信陵君魏无忌、春申君黄歇四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环
五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山
五湖：洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖、巢湖
五岭：越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
五代：后梁、后唐、后晋、后汉、后周
五刑：笞、杖、徒、流、死
五胡：羯、氐、羌、鲜卑、匈奴
五毒：蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍
五爵：公、侯、伯、子、男
五彩：青、黄、赤、白、黑五行：金、木、水、火、土五常：仁、义、礼、智、信五音：宫、商、角、徵、羽五味：辛、酸、甘、苦、咸五臭：臊、焦、香、腥、腐五脏：心、肝、脾、肺、肾
六腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意
六艺：礼、乐、射、御、书、数
六义：赋、比、兴、风、雅、颂
六谷：稻、黍、稷、粱、麦、苽
六畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡
六朝：孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈
六部：吏、户、礼、兵、刑、工
六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》
六书：象形、指事、会意、形声、假借、转注
竹溪六逸：李白、孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔
七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊战国七雄：秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩配药七方：大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢八股：破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股
八旗：镶黄、正黄、正红、镶红、正白、镶白、正蓝、镶蓝
八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑
八仙：铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
饮中八仙：李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
竟陵八友：萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕
八大菩萨：观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、除盖障、地藏
扬州八怪：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔
唐宋八大家：柳宗元、韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
八大菜系：鲁菜、川菜、粤菜、江苏菜、闽菜、浙江菜、湘菜、徽菜
八大古都：西安、洛阳、北京、南京、开封、安阳、杭州
八水绕长安：渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞
九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州
九大关：山海关、居庸关、紫荆关、娘子关、平型关、雁门关、嘉峪关、武胜关、友谊关
九流：儒家、道家、阴阳家、法家、农家、名家、墨家、纵横家 、杂家
九属：玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
九章：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》
书法九势：落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
龙生九子：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻
十国：前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉
十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
十大名曲：《高山流水》、《梅花三弄》、《夕阳箫鼓》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》
十大兵书：《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《司马法》、《太白阴经》、《虎钤经》、《纪效新书》、《练兵实纪》
十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
二十四节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
凌烟阁二十四功臣：长孙无忌、李孝恭、杜如晦、魏征、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公瑾、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李勣、秦琼
云台二十八将：角木蛟邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、岑彭、冯异、朱祐、祭遵、景丹、盖延、坚镡、耿纯、臧宫、马武、刘隆、马成、王梁、陈俊、傅俊、杜茂、铫期、王霸、任光、李忠、万脩、邳彤、刘植
在澡堂里你都遇到过哪些事？
那个高个男人赤条条走到我身边，装作若无其事地打量我一下，目光有些贪婪。我不习惯一个同性这样的注视，本能地转身以背对他。一想这样还是不妥，迅速蹲下，不让他看到我不想让他看到的地方。
他见我一副如临大敌的恐惧模样，笑着说，怕什么呀，我还会吃了你不成？我只是想让你帮我搓搓背。背部有些地方我的手够不到。
说完，他也蹲下，并扳开我的身体对着他。当他的大手触到我的身体时，我又本能地吓得几乎要弹跳起来。
他大笑，说，看你，这么紧张干啥，姑娘家似的。两个大男人，什么都一样，有什么好害羞的。
口里虽这么说，他的眼睛还是不老实地扫视我全身，又笑说，虽都是抠脚汉，但你我还真不一样，我高大点，你细腻些……啧啧，难怪会害羞，男人的躯壳，却长着女人的皮肤与韵味。
什么？我长着女人的韵味？他这是离女人久了，看路边跑的老母猪都有韵味了吧？
我有些生气，想跑开。
但我终究没有跑。我不想让他难堪，更不想得罪他。他是我打乒乓球的师傅。我打了五年多乒乓球，球技一直没有提高，球馆一些比我后学球的女球友，有时我也打不过。在一次比赛输给一个老婆婆后，我沮丧得发誓以后再不碰乒乓球，把球拍扔进垃圾桶里，准备洗澡离开。
他挡住我，不让我走，说他有办法让我在短时间内提高球技。然后他去垃圾桶捡我的球拍，用卫生纸擦干净后递给我。
我问，你有什么办法啊？
他说，我来教你，而且是秘密地教，当你球技大涨后再来这里打，让别人以为你是突然开窍，球技才突飞猛进的。
我说我笨，学不好。
他说，你笨？全世界的人都不相信吧！
就在那天，他把我带到他家，我这才知道，他一个人住市中心一百八十多平的大房子。是复式楼，一楼有专门的乒乓球房。因平时没人陪他打，他也只好来我所在的球馆打。
我问他，你家人呢？他告诉我他老婆去北京和儿子一起生活了。他不想去，说舍不得现在居住的这个小城，舍不得已有的人际关系。
那你不感到孤独？我又问。
他说，孤独啊，但幸好有乒乓球，有书法和绘画陪我，这样我就有办法抵御孤独了啊。
对了，他是市里有名的书画家，房内各处可见他的书画作品。难怪一打开铁门进入他家院子，我便闻到一股股浓烈的纸墨味扑鼻而来。
那天一到他家，参观完他的书画室后，他便把我领进球房，先是与我进行多球训练，练累又教我如何判断以及接好各种旋转球。
对了，我球技不好，多半是因接发球能力差，这使我在比赛中容易失分。李师傅(他姓李，后面以李师傅称之。)从那天开始，着重训练我接好各种发球，后又教我发逆旋转球。
经过暑假前一个月的训练后，我果然球技大涨。再去球馆打球时，球友们都惊叹我打球气质的变化，说我与一个月之前相比，简直判若两人。就像武侠影视剧中的主角，发生一段奇遇后，武功大增。
我心里甭提有多自豪。看着那些之前动不动就虐我的球友，现在被我比下去，我高兴得仿佛从寒冷的冬天，直接跳进了温暖的春天。
看着我高兴，李师傅也欢喜得手舞足蹈。我们两人单独相处时，说我是他的胜利果实。
因为学球经常接触，我和李师傅越来越熟。两人都对对方的人品放心，有时练完球，他便要我留下来陪他喝几盅小酒。画画或写字时也让我在一旁观看。有时去看一些书画界的朋友也带我一起去。
我除了打球，就是爱看书，码字。因常在小报上刊登“豆腐块”，有时也在一些不是很有名的杂志上发表短篇小说，李师傅的朋友们知道后，也很欢迎我，聚会时常让我做座上客。为此，我很庆幸我认识了李师傅，并与他成了忘年交。
我和李师傅的“关系”迅速升温。后来李师傅干脆腾出一间房，叫我练完球很晚后就睡他那里。我也不作多想，反正他也是一个人，睡就睡吧。
李师傅六十六岁，比我大一半，有时他说，当他想儿子时就看我，看到我就等于看到了他远在北京的儿子。还说我长得很像他儿子。拿相片让我看，却一点不像，真不知他是怎么看的。
因为常在李师傅家住，李师傅又很有艺术气质，是我最理想的朋友，所以我极满意这样的日子，有种岁月静好，现世安稳的美好感觉……
话说回来，以前我在李师傅家洗澡时，李师傅从来不走进浴室，要与我同时洗。可那天不知怎么的，我洗到一半，李师傅却脱得赤条条的，站到我面前来，目光贪婪地注视我，说要我帮他搓背。
我花了半个小时才消化完李师傅的话，也才敢与他正面相对。是啊，两个都是抠脚汉，怕什么呢？再怕就显得太小家子气了。
李师傅的身体偏瘦，脖子很长。后脖处有个大黑痣。我帮他搓背时，就从那痣的周围开始。
搓完，李师傅说，我也帮你搓搓吧。我欲拒绝，李师傅说别害羞，反正你我都已没秘密可言了。
我转身背对李师傅。李师傅的手开始在我背上刚柔并济地搓。一开始我不习惯，他的手一触到我的皮肤，我的身体就一痒，想移开。
但渐渐地，我适应了他那让人舒服的手法，想来那些专门从事搓澡工作的行家里手也不过如此吧。
我很放松地让李师傅搓着。李师傅不停地问我感觉如何，有没有用力过大。我告诉他，力道恰到好处。
我们边搓边聊。聊着聊着，李师傅突然就没有了声音，只有他的手在我身上忙碌。
我不经意地看向旁边的玻璃墙，突然发现李师傅某个地方的异样。我大惊，不知该如何是好。
几乎与此同时，李师傅大声说，小L快走！小L快走！
我一时不明白他为何叫我快走，但也正好得到离开的借口，于是慌忙拿起衣物走出浴室。
直到今天，我仍不明白那天李师傅为什么叫我快走。只是从那天后，李师傅再没有叫我帮搓背，对我却越来越好。
去年初，听说他要去北京生活。不过后来又没去，我问他为什么不去和家人团聚，他沉默一会，说，这里也有我的家人……我舍不得走……
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金山寺简介？
金山寺位于今江苏镇江市区西北的金山上，始建于东晋，高四十四米，周五百二十米，距市中心三公里。 [1] 金山寺布局依山就势，使山与寺融为一体。寺内主要建筑为天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经楼、方丈室等。金山寺自创建以来，经历代修葺，古迹甚多，其中主要有：慈寿塔、法海洞、妙高台、楞伽台（又名苏经楼）、留云亭（又名“江天一览亭”）等。
金山是江南佛教圣地，梁武帝在金山设立了庄严隆重的水陆道场，诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵。金山寺至2016年已有1600多年历史，总共有81位方丈。全盛时期有和尚3000多人，僧侣数万人。清朝时期与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国的四大名寺。1983年，金山寺被定为汉族地区全国重点寺院。
金山寺为禅宗之正宗，镇江的金山寺朝西，朝向西方极乐世界。
金山寺庙依山而造，殿宇厅堂幢幢相衔，亭台楼阁层层相接。慈寿塔耸立于金山之巅，拔地而起，突兀云天。从山麓到山顶，一层层殿阁，一座座楼台，将金山密集地包裹起来，山与寺浑然一体。整个金山仿佛就是一座宏伟壮丽的寺庙，构成一组橼摩栋接、丹辉碧映的古建筑群，形成了一种金碧辉煌“寺裹山”奇特风格。北京万寿山的佛香阁、承德避暑山庄“天宇咸畅”的金山亭、扬州瘦西湖中的小金山等，都汲取了金山寺的建筑特色。
江苏省镇江市金山寺是中国佛教禅宗四大名寺之一.金山宝塔，位于镇江西郊金山风景区金山寺内.据《金山寺志》记载：宝塔创建于1400余年前的齐、梁时代，塔高30米，唐、宋有双塔，宋朝叫“荐慈塔”、“荐寿塔”，后来双塔毁于火灾，明代重建一塔，起名“慈寿塔”。按照古代佛教习惯，一般情况建寺同时建塔，特别是名山大寺，有寺必有塔。
清代咸丰年间，此塔又毁于战火。现在这座塔是光绪二十年金山寺住持隐儒向北京朝廷呼吁，受命募捐重建的。当时隐儒奔走南北，沿门托钵，多方募化，并得到两江总督刘坤一的支持，募银29600两，于光绪二十六年（公元1900年）经过5年多艰辛努力重新建成，即现在的慈寿塔。
金山高仅四十四米，来到山前，却觉得高耸孤兀，骤生崇高庄严之感，因为金山峰顶慈寿塔的缘故。寺塔与金山合为一体，造成视错觉，将塔的高度也计在山的高度内了。山上寺院殿宇鳞次栉比，楼塔争辉，远看山是一座寺，近看寺即一座山，形成了“金山寺裹山”的持点，充分体现了古代杰出的建筑艺术。江天禅寺即金山寺，最初金山寺庙始建于四世纪前半叶东晋明帝时期名为泽心寺，历史上曾七度毁建，却声誉曰隆，代有高僧。
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