书法草书武怎么写，墓碑上的故显考妣是什么意思？
故、显、考、妣，就是代表：故去、显赫、先父、先母的意思。
古人之所以这样规定，之所以对故去的亲人如此称呼，而这种说法并非心血来潮，当然也不是无稽之谈，只要你耐心看完就会明白古人的大智慧与良苦用心。
不论时代如何变化，丧葬礼仪永远是以逝者为尊，主流文化看齐，一个人无论身前功绩如何，死后儿女子孙总会尽力办一场风光的葬礼。
逝者的葬礼，但却是活人的盛宴，半亩方田，一块墓碑，叙写一生的故事，尽管是面子工程，但却不妨碍子孙们前赴后继，寻求祖先庇佑。殊不知自从他们离开那一刻，就与这个世界再无瓜葛。
一块墓碑，也相当于一个人一生的功名薄“故”
有“故人”，也有“故事”，他们唯一的共同点就是曾经存在过，现在仅仅停留在记忆中，墓碑上的“故”，其实兼具两者的含义，既代表了逝者，也代表了逝者生平事迹，一切都随着他们的故去停留在终点。
这也是对死者死亡的至衷含蓄表达，远比“死”“亡”等字眼更受人欢迎。
“显”
显然，“显”比起“故”，要更有特殊性和深刻含义，毕竟逝者如斯，皆可用“故”，但故者并非皆可用“显”。
活着时人有高低贵贱之分，死后自然也有“故”、“显”之别，显更多代表“显赫”、“显贵”之意，以表示对逝者的尊称和敬称，有对死者生前功绩的肯定，和社会地位的认同。
就如同阴阳轮回，古人认为：生前的行为决定着死后的待遇级别，死后的世界也反作用于活人世界。当然常人并非不可用，而是由“先”谐音代替，但是它却与接下来的俩字密切相关。
“考”
单独说“考”，很多人不明所以，现如今大多被用来组合“考察”、“考究”、“考试”，但是在先前，祖先却用它代表“父亲”之意，而且历史悠久，足够追溯到《尔雅·释亲》一书中：“父曰考，母曰妣”。
这下有没有豁然开朗的感觉呢，先别激动，其实除了“考”、“妣”，对于逝去的亡妻子，则由“嫔”称之。
“妣”
在这里代表逝去母亲的意思，当然为了更加明确的区分，古人通常会加前缀“先”字，“先父”、“先母”就是原型“先考”“先妣”演化而来，简单明了，当然根据这样的字眼，我们也可以直接判定立碑人的身份，与其逝去先祖，或者是亲人的关系。
“孝道”，是中华民族优秀的文化传统，后辈对于先祖的孝道，形式多种多样。除了丧葬礼仪，但同时也忘不了对祖先颂德，无论生前是否显赫，但死后力求风光，当然因为贫富差距，也导致了丧葬礼仪，最终因社会资源多少，千差万别，但无一例外，都是表达了对先祖的深深敬意。
现如今物质生活的丰富，也让丧葬制度发生了本质性的变化，为了节省土地资源，土葬已经逐渐被火葬、冰葬取而代之。
即使墓地在缩小，但是墓碑的空间还是足够，所以为了表达对先祖的思念，墓碑上也有了更大的发展空间。
尽管可能不太明白墓碑上每一个字所代表的含义，但也尽可能会花费代价，让整块墓碑看起来端庄肃穆，在具有高颜值的同时，也不失深厚的文化底蕴。
你觉得欧阳询和颜真卿的书法谁的好看？
欧阳询称为结构大师！无人能及。颜真卿楷书血肉丰满，非常华贵，各有千秋！我更喜欢顔真卿的。
有没有行草书法口诀？
有个草法百韵歌，宋朝人写的，非常好！ ◎草诀百韵歌 宋·佚名（760字） 草圣最为难，龙蛇竟笔端。
毫厘虽欲辨，体势更须完。有点方为水，空挑却是言。 盖头无左畔，之趬缺东边。长短分知去，微茫视每安。步观牛引足，羞见羊踏田。 六手宜为禀，七红即是袁。十朱知奉己，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。 曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。采夆身近取，熙照眼前看。 思惠鱼如画，禾乎手似年。既防吉作古，更慎达为连。宁乃繁于叔，侯兮不减詹。 摄称将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。之加心上恶，兆戴免头黾。 点急堪成彗，勾于认是卑。乡卿随口得，爱凿与奎全。玉出头为武，干衔点是丹。 蹄号应有法，云虐岂无传。盗意脚同适，熊弦身似然。矣其头少变，兵共足双联。 莫写包为守，勿书绿是缘。漫将绳当腊，休认寡为宽。即脚犹如恐，还身附近迁。 寒空容有象，宪害审相牵。满外仍知备，医初尚类坚。直须明谨解，亦合别荆前。 颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。萧鼠头先辨，寅宾腹里推。 莫教凡作愿，勿使雍为离。醉碎方行处，丽琴初起时。栽裁当自记，友发更须知。 忽讶刘如对，从来缶似垂。含贪真不偶，退邑尚参差。减灭何曾误，党堂未易追。 寿宜圭与可，齿记止加司。右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之。 路左言如借，时边寸莫违。草勾添反庆，乙九贴人飞。惟末分忧夏，就中识弟夷。 皋华脚预施，流染却相依。或戒弋先设，顶上哀衾别。睿虞元仿佛，拒捉自依稀。 不道树多枝，胸中器谷非。止知民倚氏，起旁合用短。虑逼都来近，论临勿妄窥。 斋齐曾不较，遣上也同迷。欲识高齐马，须知兕既儿。寺专无失错，巢笔在思维。 丈畔微弯使，孙边不绪丝。常收无用直，密上不须盖。才畔详笺牒，水元看永泉。 柬同东且异，府象辱还偏。才傍于成卉，勾盘柬作阑。女怀丹是母，叟弃点成皮。 若谓涉同浅，须教贱作师。鼋鼍罨一类，茶菊荣同亲。非作浑如化，功劳总若身。 示衣尤易惑，奄宅似相邻。道器吴难测，竟充克有伦。市于增一点，仓欲可同人。 数叚情何密，曰甘势则匀。固虽防梦简，自合定浮淳。添一车牛幸，点三上下心。 改头聊近体，曹甚不同根。旧说唐同雁，尝思孝似存。扫搊休得混，彭赴可相侵。 世老偏多少，谢衡正浅深。酒花分水草，技放别支文。可爱郊邻郭，偏宜谌友湛。 意到形须似，体完神亦全，斯能透肝腑，落笔自通玄。2021年影响中国书法标志人物？
程克欣先生。
号上泰，人称上泰师。祖籍安徽歙县，生长于三峡库区，当过6年知青、20年医生。当代书法、武术、易经哲学名家，康养调理名家，建国70周年人民功勋艺术家。武家学派“克星掌”创始人，荣肩“武林泰斗”、世界十大武术技击名家称号。为中国书画史近代书法代表人物，中国书画非物质文化遗产功勋人物。曾任国际武道联盟易经研究院院长、东方人体科学研究所首席研究员。深研易经与物理场能四十余年，对符号与时空的研究犹为广博，被誉为“卓有成效的特质艺术家”。被网络媒体评选为“2021书画创新模范人物第一名”，荣幸成为2021影响中国书画标志人物。
他自幼习练书法，遍临名帖，先从魏碑颜楷入手，喜临二王、孟頫、过庭、米芾等行书，钟爱张旭、怀素、黄庭坚等草书。他博采众长，形成独具特色的上泰书法（简称”泰书”）。
他作书姿态端庄标准，行笔以小臂及腕指同时运劲施力，既沉稳又流畅，运笔用墨传神达意，导之如泉注，顿之似山安。章法气势磅礴，字体潇洒雄奇。纵横捭阖于法度之中，既蕴含先贤古意，又洋溢改革新风。草书狂放如野马奔腾，行楷闲雅似玉树临风。时而侧锋取态，时而接连中锋，挥毫九窍玲珑，泼墨八面出锋。左右遙相呼应，上下气脉贯通。笔力苍劲豪迈，力透纸背，恰如银钩铁划，更胜风樯阵马。飞白涨墨，相映成趣。秉承抑扬顿挫的音乐节奏，兼有行云流水的韵律风姿。
无论榜书、横幅或条轴，其视角冲击力和艺术感染力超强，其精品、极品、绝品不一而足！
他书的“鹰”腾飞万里，外邦收藏。他书的“龙”遨游四海，腾达辉煌。他书的“佛”空前绝尘，渊深浩荡。他书的“道”逍遥自在，随性挥扬。他书的“武”枪挑剑舞，英姿飒爽。他书的“马”扬蹄飞奔，驰骋疆场。他书的“虎”威风八面，势不可挡。他书的“义”正气凛然，侠骨柔肠。他书的“我”我行我素，清雅舒暢。他书的“熬”如煎五味，甘苦自尝。他书的“江”波掀浪涌，淋漓酣畅，他书的“山”悬崖峭壁，高入云阳。他书的“莽”，一蓑烟雨，粗旷豪放。他书的“风骨”超然物外，让人景仰。他书的“传奇”虚实分明，风云跌宕。他书的“翠峰”雄奇峻拔，巍峨秀扬。他书的“福寿”穿越时空，仁德内藏。他书的“傲骨”嶙峋矍铄，百折顽强。他狂草的“草根”诗，笑傲群山，神情激荡！……
他的书法让人驻足注目，留连浏览，融入其中，产生遐想；或情思悠悠，或荡气迴肠……
上泰书法作品被多国政府、首脑机构、社会精英及各界知名人士收藏。
他所著的《泰书—当代行草》一书由重庆出版社出版，全国新华书店发行。
早在二十多年前他的业绩就荣载《世界名人录》、《世界华人英才录》、《共和国专家成就博览》、《光辉岁月》中华儿女荣誉档案、《中华优秀人物大典》世纪精英版、《中国专家人才库》、《中华武术》、《当代思想经典》、《当代艺术家》等大型名典史册。
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