钢笔书法有几种笔法(王羲之的笔法到底有多神奇)

钢笔书法有几种笔法，王羲之的笔法到底有多神奇？

书圣的家传笔法传到七代孙智勇老和尚时出现了传承问题，好在有个牛逼皇帝李世民，硬是把智永的家传法贴抢了大半，其中就包括圣人第一发贴《兰亭序》，并将几乎所有书圣真迹带进棺材里去了。作为一个书法爱好者，我要说，去你妹的李世民，要是哪天考古发现你棺材里东西都烧没了（文献记载墓被盗被烧），我绝对会去踩踏你的坟地，嘛玩意！中国最伟大的书法文化在你那被毁了！

李世民虽然收掉了真迹但是软硬兼施，智永收徒弟了！这是王家人破天荒的大变通，所以说智永脑袋瓜子被驴踢过，祖宗东西都没了 ，还带个屁的徒弟，家法当真要外传？这个还真不好说，我个人看法，他是真的佛性了，起码是传出来一点真货了。为什么这样说？因为上一回我说了，书圣玩阴的，搞出两套笔法，一套叫“永字八法和五执笔”属于普世笔法，其实就是忽悠外人的假把式，学这套笔法也能玩玩书法，反正就是不能玩成顶尖高手，而他的家族凡事玩书法的，无一不是高手，全是大书法家，他老王家就真祖坟冒青烟，要多灵就多灵，亦或他王羲之真得道成仙会仙术？那么毫无疑问，他们有家传笔法！我叫这个家传笔法为内法。

考证可知，老和尚肯定是把内法倾囊传授给虞世南了，其它得內法者不提了，就只说可以考证到的传承关系：1虞世南—2陆柬之—3陆子远—4张旭。老和尚传虞世南应该是李世民威逼利诱的，虞世南情商也高智商也高，反正老和尚传法了。唐朝人子舅关系可真不是一般近，舅舅为大在唐是非常靠谱的，虞世南传给了外甥陆柬之，陆柬之给儿子，儿子陆子远又传给外甥张旭——这是个混账疯子。

王家秘法就是那么神奇，传给谁谁不想变顶尖书法家都不可能，你们看看，哪一个不是最顶尖的书法家？所以现在有人怀疑到底有没有圣人笔法，你不用怀疑，你用屁股都可以感觉得到，这套笔法在谁手里，他想不成为顶尖书法家都不可能！就是这么神奇！

张旭应该是第十一代笔法的正统传人，得到这套笔法他摇身就成为草圣，不得不佩服王羲之的伟大，到底创造的什么神奇笔法！

我刚才说张旭是个疯子！怎么讲？第一，他收徒弟多，且每个人只传一部分，这混账玩意，败类！第二，他自己搞草书上瘾，非常不近人情，就是性格有点怪。这两点怪异的性格，成了最大的地雷。我考证来考证去，书法从张旭开始就走下坡路了，虽然他徒弟颜真卿得到了楷书笔法，并成为亚圣。徒孙怀素得到了草书笔法，徒弟徐浩，崔邈得行书法门。但是，这疯货没有将圣人笔法完整传给一个人，没有培养出一个传承体系，亦或是说，这疯货人如其字，才大张狂就是不会教徒弟，徒弟们也没互相借鉴，没有好好的复原张旭所知的内法，反正各玩各的去了。

这一下惨了，颜真卿，怀素等人虽说是圣人笔法的传人，可是他们继承有问题，不完善，除了徐浩的徒孙柳宗元，和崔邈的徒孙日本和尚空海玩出点名堂，几乎没再出过划时代的书法家，其实柳宗元和空海的书法离圣人笔法就已经很远了，虽有传承关系，但是空灵俊逸的书风已经稀薄了。我觉得，张旭在培养后辈上出了问题，亦或他压根就没把心思放在培养后辈上，要不然他收那么多徒弟，却没有一个完整继承圣人笔法？

说到这里，基本可以断定，张旭这个重要转折点，王羲之笔法被分解了，并最终被演化消失。这里面还有一个关键点在宋末，唐笔由于制造工艺复杂，几乎在宋末失传了，这个可以考证苏东坡的用笔，苏东坡还是北宋时代，他用的是唐笔，执笔是羲之执笔，但是由于没得到有笔法，几乎经常被同僚取消，可以看出，北宋就基本找不到圣人笔法了，也几乎没人用唐笔了，到宋末元初，赵孟頫那边基本就用的和我们现在差不多的毛笔，笔法也就剩下“永字八法和五执笔”了，赵孟頫复古失败，彻底宣告圣人笔法消失。

写到这，作为书法爱好者感觉很可惜，作为一个神奇的笔法，几乎学到的都可成为一代宗师，且几乎不怎么费力就能融会贯通，这个笔法肯定很玄妙，要不然也不会这么多年没有复制出来，而且几乎可以肯定，这个笔法不是靠苦逼练习学精的，必有其神奇教学的一面。如今的我，只能用只有一句话惋惜“晋唐书法宗师辈出，乃圣人笔法光环助力也”

王羲之笔法的失传，真是中国文化的大不幸！

10种常用笔法？

1.藏锋

所谓藏锋，就是指的书写时把毛笔的锋尖藏到点画之中，是一种追求点画浑厚圆润的笔法。汉蔡邕《笔论》云“藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦耳。唐徐浩《论书》云“用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病。”藏锋笔法一般用于篆书，隶书，楷书等书体，历史上著名书法家颜真卿，柳公权等楷书大家善于使用。

2.露锋

是指起笔时，毛笔的锋尖露在点画外面。这是一种强调笔势的笔法。露锋笔法，起笔时不必在空中做逆入，直接顺势入笔就可以。明董其昌《画禅室随笔》中讲“发笔处便要提得起笔，不使其自偃，乃是千古不传语。”用笔之难，难在遒劲有力。以露锋为主的一般是王羲之父子的行草书，楷书等。楷书用露锋的大家有欧阳询，赵孟頫等人。

3.中锋

所谓中锋是“常使笔尖画中行”是也。中锋乃是用笔之大法，千古不易。“锥画沙”，“印印泥”，“屋漏痕”等比喻都是针对的中锋用笔。要想达到中锋用笔的效果，比喻熟练掌握执笔和运腕的技巧。宋姜夔《续书谱》云“中锋取骨，侧锋取妍。”清刘熙载《艺概》云“中锋画圆，侧锋画扁。书用中锋，如师直为壮。”

4.偏锋

所谓偏锋是指用笔的时候，笔尖偏在一侧，写出来的点画一边整齐，一边锯齿状。例如写横的时候比较在笔画上边行走，写竖笔时笔尖在笔画的左边行走。一般书家认为偏锋是书法的病笔，其实不然，在于怎么使用，使用好了能给作品润色不少。姜夔《续书谱》说“中锋取骨，偏锋取妍”是也。

5.极与涩

所谓“极”指的是速度快，一般用于用于永字八法中的“啄法”，“磔法”，“趯法”。然而疾不是一般的快速运笔，仍然要起伏行笔。“涩”指的是笔毫行墨要留的住，不是停滞不前，须紧而快地相前推进。例如“磔法”，一波三折。汉蔡邕《九势》云“疾势出于啄、磔之中，又在竖笔紧趟之内，涩势在于紧驶战行之法。”

6.方笔与圆笔

所谓方笔和圆笔是书法常用的笔法，方笔指的是下笔时切锋直入，强调雄强刚劲气，圆笔也是下笔时藏锋逆入，强调含蓄浑圆之气。在赞成书法作品时要方圆兼施，才是上乘。

7.牵丝

所谓的牵丝指的是笔画之间，字与字之间的纤细痕迹，一般称为“牵丝引带”或者“游丝”等，行草书中常见。宋姜夔《续书谱》云“自唐以前多是行草，不过两字属连，累数十字而不断，号曰连绵，游丝。古人作草，如今人作真，何尝苟且。”历来书家都明白“牵丝为有形之使转，使转乃无形之牵丝。”

8.浓与淡

所谓浓与淡指的是用笔的深浅和墨色的浓淡，能使字的点画丰满而有神韵。陈绎曾《翰林要诀》云“捺满，提飞。字之肉，笔毫是也。疏处捺满，密处提飞。平出捺满，险处提飞。肥者，毫端分数足也，瘦者，毫端分数省也。”

9.八锋

所谓八锋，古人讲笔有八面锋是也。清刘熙载《书概》云“笔锋有中锋，侧锋，藏锋，露锋，实锋，虚锋，全锋，半锋八种。”清周星莲《临池管见》云“法在用笔，用笔贵用锋。用锋之说，吾闻之矣，或曰正锋，或曰中锋，或曰藏锋，或曰出锋，或曰侧锋，或曰偏锋。”

10.衄挫

所谓的衄挫，是指顿笔后，略微提起笔锋在点画之中拉拽整理笔锋。有很多学习欧阳询楷书的朋友不会写钩，和不会使用衄挫笔法有很大关系，欧楷挑钩的时候就要提前整理笔锋，然后侧锋挑钩。清朱履真《书学捷要》云“书有衄挫之法，折锋方笔也，法出于指。”唐张怀瓘《玉堂禁经》云“一曰挫笔，挨锋捷进是也，下三点皆用之。”衄挫要有分寸，过分则脱离笔画，不及则笔锋不正。

钢笔书法文案？

我朋友的钢笔书法写的特别的好，笔法任情恣性，自成格调。他写的字造型或倚或正，或重或轻，有“来如雷霆收震怒”之美。行笔迅捷，用笔有力，发力沉重。

祭侄文稿的笔法？

对于颜真卿行书风格的渊源，历代书家、学者多从其继承“二王”传统，并具体师法张旭、褚遂良等唐代书家的事实进行梳理和探究。

但是，随着近现代敦煌遗书、高昌遗书的出土，结合中原地区当时遗存的书法碑帖，发现他在继承“二王”的同时，与当时的民间书风有着极深的渊源。

敦煌遗书中有一件《草书残纸》，其风格与颜真卿《刘中使帖》十分相近，这说明在中唐时，远离都城的敦煌地区，与颜氏风格类似的写经书风已经十分盛行，并非颜真卿一人独有，只是其他人默默无闻而已。

在敦煌遗书中，还有一付二《妙法莲华经》，这件写于公元691年的作品，具备明显的颜氏行书特征，但它至少比颜真卿行书早50年。

可见，与颜氏类似的书风在当时具有普遍性。

就《祭侄文稿》而言，与之风格类似的有出土于吐鲁番的《西周高昌县王渠堰堰头牒》、东晋王弼注释的《周易注》抄本，以及《开元十三年征物残牒》等。

其中，《周易注》抄本比《祭侄文稿》早数百年。

所以说，颜真卿的行书源于二王，但受民间书风影响极大。

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