书法的书叫什么(启功的书法那么好)

书法的书叫什么，启功的书法那么好？

启功（察格多尔札布，1912年7月26日-2005年6月30日），满族，字元白，也作元伯，号苑北居士，北京市人，佛教信仰，清高宗雍正皇帝第九世孙，当代著名书画家、教育家、古典文献学家，曾任北京师范大学教授，中国政协全国委员会常务委员，全国政协常务委员，中央文史研究馆馆长，中国书法家协会、西泠印社名誉主席等，主要作品有《红楼梦注释》、《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》等。

早年师从贾尔鲁先生（羲民）、吴熙曾先生（镜汀）习书法丹青，从戴绥之先生（姜福）修古典文学；经傅沅叔（增湘）先生推介，受业于陈援庵先生（垣），获闻学术流别与考证之学。援庵先生慧眼识才，聘为辅仁中学国文教员、美术系助教、国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授、博士研究生导师。

启功先生的书法特色，那就是：清、正、刚、雅，秀、润、和、天。 所谓“清”即清楚、清秀、清朗，一指用笔笔笔有法，清清楚楚，干净利落，一丝不苟，毫不含糊；二指笔画清劲，结字清秀；三指章法清朗、气息清新 ，令人神清气爽，如沐春风。“正”即正确，正气，端正，即学书路子正，方法正，笔正心正结字正 。“刚”即笔画刚劲有力，又锦里藏针，刚柔相济，骨力内涵，瘦不露骨，字形刚健；“雅”即文雅，雅致，有意蕴，有品位，富含书卷之气，无粗俗、狂野、怪异之气；“秀”即秀美，秀丽，笔画劲秀，匀称含蓄，结字多纵势挺拔，亭亭玉立，给人美的享受。“润”即温润、玉润，笔画刚健瘦劲但瘦而不干，瘦而不硬，而是骨肉匀称，如处子肌肤，温润如玉，遒美劲健， 因枯笔而出现的飞白枯中带润，枯而不燥与“和”相通之处，“和”谐，平和，“和”是启功先生的书法的最主要的特征。

启功的书法作品，无论条幅、册页、屏联，都能表现出优美的韵律和深远的意境，内紧外放的结体，遒劲俊雅的笔画，布局严谨的章法，都达到了炉火纯青的高超水准，形成一家之风，被人们奉为“启体”。书法界评论他的书法作品为：“不仅是书家之书，更是学者之书，诗人之书，它渊雅而具古韵，饶有书卷气息；它隽永而兼洒脱，使观赏者觉得余味无穷，因为这是从学问中来，从诗境中来的结果”。人们常说“书如其人”，启功的书法，正如他人品学问一样，秀丽、博雅、才气横溢、风流洒脱。北京师范大学东门墙壁上的八字校训：「学为人师，行为世范」，是启功先生亲笔提写的，这也是启功先生大师风范的真时写照。

启功先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓古语言文学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究；他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。欣赏他的书法作品，总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术成就有着不可分割的联系，碑帖之学是明清两代兴起的一门学问。一。这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其书法艺术。启功先生兼于两者，更精于后者，他在两者之间融合贯通，其方法突破前人藩篱。“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通”。他写这首诗是有感于过去鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。名家如孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有此疵病，而他且不放过文辞内容。正因为这样，他把历来定论的《曹娥碑》驳得体无完肤。因此，所谓王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了更何况蔡邕。如考证《鶺鸰颂》出于开元翰林供奉之手；日本藤远后之临《乐毅论》以证明王羲之书体势之雄强；鉴定张旭书庾信《步虚词作》实为大中祥符以后宋之笔；以西陲晋人残纸证《阁帖》中索靖书法的本来面目。这些都是翻书法史上成说的案，论据充分坚实有力，不得不令人信服。此外如论蔡襄、祝允明书法之未成自己体段；欧阳修、柳公权、赵佶、黄庭坚等书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。而其中对历代著名书法家之特色，各时代书法的体势、风格，以至辨别书体源流，变迁原因，都是非常精辟。启功先生发现，字的重心不在传统的米字格的中心点，而是在距离中心不远的四角处，还推算出它们之间的比例关系正符合所谓的“黄金分割率”，对学习书法有重要的指导意义。

为何宣纸能占据书法市场？

“这是一场在错误的时间、错误的地点、与错误的敌人，打的一场错误的战争。”这是麦克阿瑟在朝鲜战场失败后说的一句话。

同样的道理，在书法创作时，你若是以生宣来写小楷，那也一定是，“用错误的纸张、错误的书体、以错误的方式，写的一张错误的作品。”

宣纸从它一诞生，就被历代书法家用于书法创作，并因此而产生了不少经典作品，从来没有“宣纸不宜书”的说法。

宣纸独有的润墨性，让它成为书法创作的首选用纸。宣纸中，长短纤维纵横交织的制造工艺，使得墨落于纸上后，迅速洇化，且水洇化速度快，墨洇化速度慢，形成笔画的中间墨色深，四周墨色浅的艺术效果，极大地丰富了书法的表现形式。

同时，宣纸制造过程中，原料的有机物质已完全去除，故化学性质稳定，能长期保存，有“纸寿千年”之说，故用于书画创作，能使作品长久流传。

但是，宣纸的使用有一个熟悉的过程。

宣纸吸水性强的特点，使得它的书写与普通纸有所不同，运笔稍有迟疑，墨就会迅速洇化形成大的墨团。

故在宣纸上创作，要经过反复练习，掌握其习性，让心、手、纸、笔、墨相互适应，寻找到最佳配合状态，方可得心应手地书写。

在宣纸上创作，还需根据书体、字形大小、书法风格、个人习惯来选择不同纸张。

一般而言，篆书、隶书、楷书宜选用生宣中的特种净皮或净皮，行书、草书宜选用生宣中的净皮棉连或净皮。

又，写字形较小的字宜用熟宣或半生熟宣，写字形较大的字宜用生宣。

而具体到书风，写二王一路的小行草宜用半生熟宣，而写王铎一路则宜用生宣。

总之，书法创作就是：“用正确的纸张、正确的书体、以正确的方式，写一张正确的作品。”

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殿书是什么意思？

殿书就是殿下书法的意思

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看你喜欢什么?

有喜欢碑派的，有喜欢贴派的，每个人欣赏的角度不同，悟性也不一样，初学者最重要的是路子要正，方法要对，路线要明确，才不至于走弯路。有个好老师带带最好，如果成年人悟性好的，建议先走走二王一路。

书法大家王铎云:“师不入晋，终入野道”，入晋就是指向王羲之，王献之学习。例如:米芾，苏轼，颜真卿，赵孟頫，王铎……等等书法大家，几乎没有不临过二王的。

在掌握了二王的用笔方法、和技巧之后，那么再写其他的的也变得相对容易了，初学者建议从易到难研究，如果上手写王羲之的可能会难一点，可以选择从赵孟頫，或王铎临的《圣教序》入手，赵孟頫的圣教序笔法精到，结构端正优美，王铎圣教序厚重，笔力沉雄饱满，都是不错的范本，当然很多人看法不同，个人觉得取魏晋笔法从这两本贴入手能够更清晰快速，拙见浅薄，希鉴一二而能用之!

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