复试特长书法怎么写，秀才举人进士在古代大概相当于现在的什么学历？
秀才若是211的话，那么举人已经是等同于完成大型国考的“预备公务员”了，有机会在中央部门任职，回到地方也是很有潜力的。
这已经不仅是学历的问题了，而是人才价值的问题。古代科举更加强调人才的价值，而不是学历高低。
接着，如果还能继续考最后一级殿试，一旦成为进士，若是足够排前，直接会被授予官位（往往是从九品到从八品），这在现代的角度来讲，那就等同于直接给予“行政级别”，第一名进士状元给予一个“处级”都是有可能的。
而这些进士学者，若是留在朝廷中央，他们会被分配到京城的“学士殿”（翰林院），这个学士殿就是朝廷文官的培养地，也同样是人才的聚集地。站在如今的角度来看，地位等同于如今的“两院”（工程院、科学院），古代进士已经可以等同于两院院士了，这个身份已经不是学历范畴问题了。
如果选择不在朝廷中央，在宋明两代，可以休息一段时间后，就立即报道出去地方历练，职务一般都是“副县及”或者“县级”（县令或县丞、县尉），主要看地方，要是江南发达的县区，一二把手的位置可能就捞不到了，但即便如此，外放为官也是正科级乃至副处级保底的。
宋明两朝科举最为繁荣，但两朝科举的概念不同唐宋时代的秀才和举人与明清时代的不一样，唐宋时期，秀才是对所有准备考科举的学子的称呼，到了宋代最为明显。而明代则是要通过童试之后，也可以理解为受过了一定的“全日制教育”之后，才能被称为秀才。
而举人，在唐宋时意思是被举荐到某一级别考试的学生。例如北宋欧阳修，他中进士那年，就是其岳父举荐他进入国子监考试，到了明代这种就叫监生。而明代的举人则是需要考过了第一重地方的乡试之后，并且获得了功名，才能称之为举人，俗称“老爷”。
宋代的科举是繁荣的，但也是和如今的“学历”制最不挂钩。
因为古人坚信学无止境，在宋代，有苏洵、柳三变这样没有进士之身，却才高八斗、享誉大宋朝的文人，有时候功名更是象征着“政治前途”，而不是如今的知识等级。
两宋时期，为了维护民间的稳定，两宋取士高达十一万人，而且两宋取士，还是沿袭了唐朝的“九科”，其中也是以进士科为主，因为考了进士科就可以为官。但其他的例如明算科，这个典型就是考数学、天文方面的，一进去就是个科学人才，往往会被分配到“天文局”，唐代是叫太史局、宋代称之为“司天台”，有官位在身，但是不主政。
而这也被认为是冗官的根源。
到了明代，科举难度大大增加，明朝统治者搞出了个“全日制教育”，也就是童试之前需要有一定的“上学经历”，经过三次考试（童试：县试、府试、院试），才能称之为秀才，不过在明代，一些情况下通过了县试也能算是秀才，所以明代的科举也有地方差异。
按一般情况来讲，如果把秀才当成211全日制本科学历来看，那么其实考到府试的情况下，就等于学士学历了，再到考完院试，就已经等同于拿到了“211硕士研究生”的身份了，也有资格被称为“生员”，这个生员就是有资格继续去进行乡试，顺利的话，再去进行会试，也称为礼部试，即便是卡在了礼部试，但考到了这个级别，就已经很厉害了。
整个明代科举取士才两万多人，是宋代的四分之一多一点点，而明代的人口只会比宋代更多，这个举人的含量可不低，回到地方小县城，那都是可以光宗耀祖上百年的。
明道考完了殿试，就会有一种分配，叫做“观政进士”，这个观政的意思就很简单，等待分配，有可能分配到中央，但绝大部分都是分配到地方任县级的一二把手。在形式上和我国上世纪八十年代的大学生分配类似。而更厉害的还可以参加一个“庶吉士考试”，这个庶吉士考试一般都是从进士里再选厉害的出来考，比进士更牛。
考完之后，考的不错的就可以分配到“翰林院”。
要是了解明代的翰林院，就知道这个翰林院就是个国家领导人培养机构，在宋代也是如此，王安石、司马光、苏轼都在翰林院待过。而明代的大儒方孝孺，明朝续命神话张居正都曾在翰林院待过。
所以宋代的科举与明代的不同。
宋代的科举人才在我国“进士历史价值”角度来讲，属于通货膨胀那一款，实在太多了，可能一个进士在县政府混个判官都混不到。而明代说不上是通货紧缩，但相对来讲，明代的科举人才更受尊重，有“观念”加分，有些秀才在胡同里待着，一辈子啥都不做，照样会有人养他一辈子，这就是理学兴起后对这些读书人的影响。
宋代发展至明代：技术型进士逐渐被政治性进士所取代现代的知识被细分，被多元化，每一个专业都有共同的学历等级，但不意味着每一专业都会从事政治工作。
其实在唐代时，唐代的社会也是如此的。
自唐太宗起，就注重人才多元化发展，之所以要比后来明清时期的风气更加开放，是因为唐代并没有把儒学推到那么高的一个境界。除了儒学以外，明代文人其实主修“道德”，而不是实用性，正如明代经常说的那句，以锦绣文章来击败敌人，但实际上大家知道这不可能的。
“凡明数造术、辨明术理者为通,全通者及第。”
唐代这种对于知识的理性是很难得的。
给予专业人才及第，这是促进社会多元的重要基础。但到了宋代，这种趋势就逐渐减弱了，因为儒学的兴起，政治文人的势力因为“与士大夫共治天下”越来越大，他们占据科举话语权，他们只懂道德文章，你要是搞个数学、物理去考试，他们也看不懂，因为考官都是学道德文章的，。
例如苏轼，王安石等人，他们能出名就是因为文章写得好，道德好。
而王安石后来执政，对这种现象有所改善。先是弄了三舍法，在基层把教育给细分好，三舍法对于明代科举是有启示作用的。除此之外，王安石对于宋代这种只崇尚“道德文章”的行为十分排斥。
于是在教科书上进行改革，除此之外，他为了变法更加符合实际，与宋神宗商量改变“取士”倾向，殿试的问题就开始问“策论”，就一个现实的问题来向考生索要方法。这其实就和一些现代的高级公务员考试十分相像了。
再说回宋代科举中关于“技术型人才”的减少。
因为贸易的涌入，大量外来文化、技术填充了宋代的科技需求，因此，取士其实已经高度向政治人才倾斜，几乎没有什么数学家、科研人员有官位在身，翰林院也不再是“技术人才”的储备地，而是朝廷官员的预备营。
那么到了明代就不用说了，就方孝孺的地位而言，可以看得出明代对“儒”的痴迷。
姚广孝说方孝孺一死，天下读书人绝矣。
虽然方孝孺是一个极其有造诣的文人、官员，但是把他当成一个社会人才发展的主流模版，这种危害不亚于海禁所带来的闭塞。
而明代也出现了很严重的“教育内卷”。
先是基层的童试，再到乡试、会试、殿试、庶吉士，最重要的是，最终取士的人并不多。这就把社会人才全部压迫在道德文章的思索上了，八股文如何诞生的？正是这种教育内卷所导致的，这种教育内卷是没有进步可言的。
科举取士的“级别”和现在学历的差异要说古代的科举“学历”和现代学历有多大的相似性，其实是没有的。
科举制度作为我国古代上千年人才选拔制度，的确是对社会的发展有着巨大的作用。但是也不可否认的是，科举自从进入了“八股文”的时代之后，已经走向了“低效化”。
“为官”思想根深蒂固，这形成了社会局限性的恶性循环。
现代则是不同，职业多元化、专业多元化。学历可覆盖认证的专业极多。而这也是现代学历和古代科举的学历最大的区分。
科举不求学历，只求能够为官。现代学历建立在社会多元化上，学历有着强大的证明作用，而我国现代也有官员本身是高学历学者型人才，其实既是部门官员，又是技术、知识人才，这才是真正的“进士”，他们也是现代的进士。
例如钟南山院士，他本就是医学人才，以医获得人民的尊敬，这和明代清代强调“尊儒”的本质不同。再如袁隆平院士，他的杂交水稻解决了世界粮食问题，其实说白了，社会的发展是一个将知识和社会贡献紧紧结合在一起的东西。
而科举则是“功名即贡献”，进士则伟大。
所幸，我们走出了这个教育的陷阱，正走向光明。
本文原创自“纪元的尾声”
2021邯郸中考美术特长生？
一 美术 书法专业
1、有一定美术基础，热爱美术。
考试内容：素描静物临摹，4开，学生自备画板、三角架、铅笔、橡皮等画具，考试用纸统一发放。
考试时间:2小时
2、零基础:无需任何美术基础，需参加学校面试。无品行、德行问题，身体健康，无色盲、色弱均可报名。
二 舞蹈专业
1、基本条件
(1) 2020年应届初中毕业生。
(2) 身材比例佳。
2、考试内容
(1)剧目展示
舞种包括芭蕾舞、民族舞、古典舞等;
(2)软开度与技巧
技巧包含跳 转 翻(无需伴奏音乐)
3、其他要求
(1)女生发型要求露出额头及耳朵，长发者需盘头;
(2)软开度及技巧部分自备练功服、舞鞋.剧目部分可备舞蹈服装;
(3)伴奏音乐(mp3格式音乐，U盘)。
4、舞蹈爱好者(外形及身材比例佳)均可报名参加面试考试，有意者可提前致电咨询.
三 音乐专业
1、声乐
(1)品学兼优，热爱音乐，成绩较好的2019年应届初中毕业生。
(2)招收流行唱法、美声唱法、民族唱法，具有良好的声乐训练和表演基础，形象较好。(零基础均可参加)
(3)测试内容：声乐作品(自选2首，初复试各1首。报名时将曲目及级别填写在报名信息表中)。
(4)伴奏音乐自备(mp3格式U盘)，不得使用钢琴伴奏。
2、器乐
(1)品学兼优，热爱音乐，文化课成绩较好的2019年应届初中毕业生。
(2)包含民族类和西洋类(不招巴松管、圆号、小号、长号、大号、马林巴、电子琴等键盘乐器以及葫芦丝、巴乌、吉他等)。
(3)自备考试作品一首(报名时将曲目及级别填写在报名信息表及准考证中)。
(4)考试时自带乐器
四 体育专业
(1)体育四项基本素质测试(100米、立定跳、前抛实心球、800米。)
(2)田径高水平专项测试。
2021央美初试人数？
2021年央美校考人数:共2656人参加复试。
造型艺术专业复试人数344人。中国画专业复试人数140人。艺术设计专业复试人数653人，书法专业复试人数62人。实验艺术和专业复试人数152人。城市艺术和专业复试人数1228人。中式客厅的效果图有哪些好的推荐？
客厅，在过去的传统中，我们称之为中堂，或者堂屋，是主人起居生活与待客交往的场所。
现在我们所言的客厅，基本都是指西式而言了，沙发包围茶几，是典型的客厅标配，这也是我们现代人家中最为常见的客厅样式。
△美国明尼阿波利斯博物馆
如果你愿意，完全可以根据传统的中堂陈设（上图所示）布置自己的客厅，并且有老外确实这么干过，但是我想，大多数人是不会选择这样一种庄重而又古板的形式。
那么，我们可以在西方的“沙发包围茶几”的模式中，融入古典家具并且毫无违和感。
02 基本模式：两椅一几
在家具店买家具，看到的样品几乎都是这样的——
可能买回家傻眼了，怎么放呢？
两椅一几如果作为一个完整的整体，靠墙陈放是最为简便的方式，但是一定要白墙，没有为什么，可以换其他颜色试。
两椅一几放在落地窗前，效果超乎你的想象，不管是什么材质的家具，在阳光明媚的下午，处于逆光条件下，家具的线条会一览无遗，比白墙的衬托更为妩媚。
如果这样放的话，记得下面铺块地毯。
两椅一几还可以像下图这样，分列沙发两侧，或者单侧陈放，中间的茶几可摆可不摆。
03 两椅一几的几种变式
两椅一几的变式有很多，这里简单介绍几种，由于木制的几或木制的椅被替换，显得更加洋气和软硬得体。
1.两椅+石头
即把两椅中间的茶几替换为石头，或石几或石墩，木与石的碰撞，视觉冲击感很强，以安思远家中的陈设最为经典。
2.两椅对放茶几两侧
同样以安思远的最为经典，相比中堂陈设的同时向前，椅子对着放更有亲切感和对话感。
3.两沙发+禅凳
两个单人沙发中间塞入一张大禅凳，同样是软硬兼施，这样禅凳就由原来的凳子变成了沙发的茶几，且高度将将合适。同样，单只沙发配单只方凳的搭配也是很好的选择。
△安思远豪宅，两对白色沙发之间都有一只黄花梨大方凳
△北京私人宅邸，左侧单人沙发配方凳一只
还有一种搭配效果不及禅凳的，就是沙发中间用平头案来填充，这种搭配只具外表的美观而实际使用效果不及方凳好。
04 凉榻与杌凳的妙用
研习君在行内多年的经验发现，凉榻、杌凳这一类的家具在爱好者心里好像不怎么受待见。
想想也是，罗汉床、架子床独占整壁江山，凉榻显得没有用武之地，现在人又告别了过去庭院乘凉的生活习惯，凉榻真正是穷途末路。
但是今天研习君给您支一招，保证您对凉榻刮目相看。
凉榻和罗汉床比，吃亏就吃在没有围子板，这没有围子板也恰恰是它的妙用——做茶几。
△菲利普·德·巴盖先生家中一隅 中间茶几即为凉榻
△嘉木堂伍嘉恩女士家中一隅 中间茶几即为凉榻
△晏如居刘柏柱医生家中一隅 中间茶几为折叠木榻
用凉榻、木榻做茶几有几大好处：
1. 高度相当，传统家具的榻类高度与现代西式的矮坐沙发（相对明式家具的高坐而言）高度相当匹配。
2. 弥补现代茶几面积狭小的遗憾，增大使用面积。
3. 缓解布艺皮质沙发过于柔软的特质，软硬兼施。
与凉榻可以有相同用法的家具还有杌凳及炕桌炕几。
在使用效果上，杌凳和凉榻效果相当，只是使用面积不及凉榻大，而炕桌炕几做茶几使用高度略显低矮了一些。
△一对束腰马蹄腿杌凳合并在一起当茶几用
△宋式翘头几做茶几使用
△三弯腿炕桌当茶几使用
05 视觉软化剂
讲到这里，我们只提到了用沙发的软去中和古典家具的硬，或者是用家具的硬去稀释沙发的软。当然这是家具自带的属性，那消减的办法呢？
请牢记，三大样配件：坐垫靠枕、装饰画、地毯。
如果一个屋子里全是木头，那给人的感觉就是别人对古典家具的偏见——老气。这种偏见绝对不是空穴来风，而是偏见者没有见过真的好家具或是看到的是家具仓库。
我们在保证中西配比3:7的大原则下，可以尝试给座椅类增加坐垫和靠枕，这样，家具的硬朗线条会由于柔软坐垫的稀释而消减，当然，这是只视觉上的。
装饰画及地毯不光是对家具的衬托，其实是对整个空间的装饰和软化，在选择上，如果是明式家具，多选用纯色系或锦地纹，如果是清式家具，不妨可以花哨大胆一些。
06 角柜、条桌与平头案
以上我们谈的始终没有逃离“沙发包围茶几”这个区域，因为这是客厅中的核心区域，除此之外，在客厅还有一些墙边墙角可以摆放家具。
这些区域相当于是整个客厅的背景，如果造景造的好，也会很出彩头。我们一般常见的装饰就是角柜、条桌与平头案，一定要搭配墙上的挂画才好看啊。
△四面平条桌靠墙陈放
△角柜与装饰画，烘托起这个空间
另外重点说一下平头案，可以贴墙陈放，这是传统的方式；还可以放在沙发后面做一个过渡；如果房子大，还可以放在需要的空地上座空间隔断。
△菲利普·德·巴盖先生家中一隅，平头案位于沙发后用于过渡
△北京私宅，平头案位于沙发后用于过渡
贴了很多中式客厅装修图了，希望对你有用。
关于【复试特长书法怎么写】和【秀才举人进士在古代大概相当于现在的什么学历】的介绍到此就结束了，热烈欢迎大家留言讨论，我们会积极回复。感谢您的收藏与支持！
发表评论