王羲之的书法技艺如何，王羲之的书法为什么那么好？
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王羲之成功的六大秘诀大凡文学艺术的造诣，其内在的联系在于文学艺术本身。文学艺术于一体，即文学与书法、绘画和音乐等是互为依存的关系。另外，它与环境影响、师承教育、职业经历和社会风气和文学修养，以及后世推祟等有着直接和间接的影响。所以，王羲之之所以能写好书法是有原因的。
环境影响 主要是家庭影响，王羲之出身于上层社会的家庭，文化的积累和浸染，使之天然的具有得天独厚的优势。王羲之系出琅邪王氏，五岁随父到南京，因父失踪，虽然“不蒙过庭之训，母兄鞠育，得渐庶几”，（《晋书•王羲之传》。）但文脉星火相传。
师承教育 王義之祖上世代相传书法艺术，其父王旷以文为名，虽为间接，实为直接，书法上承汉魏，承续开钟繇、张芝中国书法家之先河，受教于卫夫人，虽在汉字书体上承汉魏，但能够建立自己的审美意趣而书写，一改稚拙古朴，脱尽隶意，在楷书、行书的体式上有所定型。
职业经历 王羲之成年后，按惯例承袭出仕，起家为秘书郎， 开始了他的仕宦生涯，虽然官运不甚亨通，但经历之丰富，体察之细微，阅历之纵横，对书风的形成起到了字外功的作用。因他做过右将军，所以人们称他是王右军。所以，书法之事，书斋之寓教，山川之处悟。
社会风气 王羲之所处的是魏晋六朝时期，也是处在一个动乱的时代，然而这个时期由于南北文化融合，学术上的自由，思想上的解放，为开启智慧之灵光，改变审美观念之确立，冲破传统之樊篱，起到了先决条件，可谓是“画乃吾自画，书乃吾自书”，（[唐]张彦远《历代名画记》。)这样王羲之历史的走出来了。
后世推崇 王義之的楷书《乐毅论》《黄庭经》被后人被尊为极致，《兰亭序》被奉为天下第一行书。 先有梁武帝的“龙跳天门，虎卧凤阙”的评价，([梁]萧衍《古今书人优劣评》。)后有唐太宗“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎”的赞叹，(《晋书•王羲之传》。) 想不出名也难，从此，以他为导师而成为具体书法里程牌的书法名家人才辈出。
文学修养 王羲之的书法成就，除了前面所提出的五个方面外，更多的体现在字外功，即取决于他的文学修养。他不仅仅光会写字，其书法创作灵感源于文学的创作，《兰亭序》其文就是例证。所以，历代文学家全不是书法家，但书法家一定是文学家，因此亦是衡量书法家称谓的前提条件。
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《三上词话》作者。
王羲之是什么体的书法？
1、王羲之的字体，是行草。
2、王羲之处在一个书体变革的时代。王羲之早期的时候，是章草成熟的时代，王羲之早期作品继承了章草的特点。（章草是草化的隶书，与后来的草书不是一个概念)有隶书的笔意。如姨母帖。
3、王羲之之所以称为书圣，是因为他完成了从章草到行草的过度（当然不是他一人，是一个时代书家的集体积累，但他的贡献最为突出），他中后期的作品使字体脱尽了隶书的味道，即楷化的过程。（楷化不是楷书，是指字脱尽隶意的过程，而于用笔是否草化没有关系。）
4、所以说，王羲之的字体，是行草。行和草之间没有一个分明的界限，王羲之的字多介于他们之间，不同的字帖有不同的定位。如，兰亭序，快雪时晴帖是行书。行穰帖，远宦帖等都算是草书了。
王羲之10个经典故事？
竹扇题字
据说有一次，王羲之路过山阴城的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。
王羲之对后世产生了怎样的影响？
这个题目非常大。有研究生做过专门的研究论文。因此，我这个外行再去谈，不但是狗尾续貂，且班门弄斧。
不过，我想谈点外行话。
如果实事求是地话，那么王羲之对后世的影响，最大的只能是唐代。理由是：
第一，书圣地位的确立是在唐代。刘涛先生著的《书法谈丛》（中华书局出版）有着详细的论证。限于篇幅，我摘录其中的一段:
"到了唐朝，太宗李世民又以天家之尊来推崇王羲之，他不仅尊，而且亲，专心摹学，并且公开告诉世人：他写字，心慕手追者，王羲之而已，其余区区之类，何足论哉！他的书法顾问是得到智永亲传的虞世南。虞氏对他的影响和指点，当然是王羲之那一套，太宗是用摹本来推广王书，他自己也写一笔王字，想来是以身作则。公元648年，《晋书》修成，太宗为《王羲之传》写了一篇《传论》，极力肯定王羲之书法的价值，为妍于钟张、质于王献之的王羲之加冕。从那以后，王羲之就成了书坛的素王。"
第二，尽管后来，王羲之的“书圣”地位，依然固若金汤，后人纷纷学习他的书法，但是学的是王羲之的吗？王羲之的真迹可以说是荡然无存呀。后人学习的是摹本。比如，被历代佩服的五体投地的《兰亭序》，据传真迹随唐太宗陪葬昭陵后不知所踪。我们现在临摹的是摹本（主要是唐朝虞世南、褚遂良和冯承素的摹本）。这三人的摹本，上海书法出版社在出版这三人的摹本时说：“此三摹本皆出名家之手，虞、褚临摹本同中有异，冯摹本最大限度地保留了原作面貌，可谓各有千秋。”问题来了，虞、褚摹本是同中有异，那与原作怎么样呢？不知道。冯摹本最大限度地保留了原作面貌，只是后人的猜测。因为只是一个唐宫廷中的拓书人。那么，难道冯的摹本是拓的吗？如若不是，则凭什么断定冯的摹本最大限度地保留了原作面貌呢？因此，与其说是受王羲之的影响，倒不如说受王羲之摹本的影响。王羲之摹本与王羲之不是一回事。
虞世南摹本
褚遂良摹本
冯承素摹本
第三，王羲之书法受到推崇，得益于爱好书法皇帝的推崇。网上此论甚多，不加论述。
肚子饿了，吃饭去了。瞎扯到这里。
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