韩愈自创书法是什么，带帅字的诗经？
诗书谋帅眷方深释义
【诗书】1.《诗经》和《尚书》。《左传·僖公二十七年》：“《诗》、《书》，义之府也；《礼》、《乐》，德之则也。”2.泛指书籍。唐杜甫《闻官军收河南河北》诗：“却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“那潘华自恃家富，不习诗书，不务生理，专一闝赌为事。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第四章第二节：“松赞干布爱好汉文化，派遣贵族子弟到长安，入太学学习诗书。”3.诗作和书法。《宋书·谢灵运传》：“灵运诗书皆兼独絶，每文竟，手自写之，文帝称为二宝。”4.诗作和书信。唐白居易《醉后狂言酬赠萧殷二【谋帅】寻求元帅的人选。事本《左传·僖公二十七年》：“作三军，谋元帅。赵衰曰：‘郤縠可。’”唐韩愈《酬别留后侍郎》诗：“为文无出相如右，谋帅难居郤縠先。”字怎样写？
学，形声字，本作“壆”，象双手构木为屋形。后作声符，加“子”为义符。子，孩子。小孩子是学习的主体。本义:学习。《庄子·庚桑楚》：学者，学其所不能学也。
行书中"学"字怎样写？归纳起来说有四种写法，下面一一举例说明如下：
一、第一种，接近楷书，出自《晋 · 王羲之 · 集王字圣教序》这种写法显得比较庄重、正式，应该算是行楷书写法。如图：
1、《晋 · 王羲之 · 集王字圣教序》
2、唐 · 欧阳询 · 千宇文
3、宋 · 苏轼 · 归院帖
二、第二种，头部笔画进行了简化相对与第一种来说，笔画更加简洁流畅，并有利于打破头重脚轻的僵局。如图：
4、宋 · 米芾 · 学书帖
5、元 · 赵孟頫 · 杜甫秋兴诗
6、明 · 董其昌 · 墨禅轩说
三、第三种，头部简化成三点，类似简化字写法这种写法也是来源于王羲之，现代“学”的简化字就是根据这种写法演变而来。如图：
7、晋 · 王羲之 · 四纸飞白帖
8、元 · 鲜于枢 · 韩愈进学解
9、明 · 黄道周 · 自书诗卷
四、第四种，省略了中间的秃宝盖，又有人把这种写法归为草书这是当代人应用较多的写法，归为行草写法。如图：
10、毛体写法
11、张即之写法
12、张瑞图写法
以上就是行书中"学"字的四种写法，你喜欢哪一种呢？
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形容行迹飘逸的字？
1、鸾飘凤泊 [ luán piāo fèng bó ]：：随流飘荡，原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。出处：唐·韩愈《峋嵝山》诗:“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏虎螭。”2、风轻云淡 [ fēng qīng yún dàn ]：微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。同“风轻云净”、“云淡风轻”。出处：元·杨暹《西游记》第四本第十三出:“元定下的夫妻怎断，咱茶浓酒酣，趁着风轻云淡，省得着我倚门终日盼停骖。”
3、沉雄古逸 [ chén xióng gǔ yì ]：沉雄古逸是一个成语，形容书画风格沉毅雄健，古朴飘逸。出处：《清史稿·王时敏传》
4、惊才风逸 [ jīng cái fēng yì ]：指惊人的才华像风飘逸。出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》:“不有屈原，岂见《离骚》！惊才风逸，壮志烟高。”
5、飘飘欲仙 [ piāo piāo yù xiān ]：飘飞上升，像要超脱尘世而成仙，多指人的感受轻松爽快。亦形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。出处：清·刘鹗《老残游记》“到了次日；老残起来；见那天色阴得很重；西北风虽不甚大；觉得棉袍子在身上有飘飘欲仙之致。”
书法中怎样理解书为心画？
书法所言“书为心画”，即书法家以一管之笔，拟太虚之体，表人心之状，抒心性之本。当我们徜徉在浩瀚的书法艺术宝库中，一条条徒手之线，时而纵横飘忽，时而艰涩挣扎，时而裹挟体温，时而契合心灵，处处闪现着书者“心”“声”“形”“书”的心性修养和智慧禅机。“书为心画”，指出了书法的抒情特性，强调了书家的道德修养，道明了书法的神形兼备，即“神”依赖“形”得以展现，“心”通过书得以彰显。
图：颜真卿《祭侄文稿》局部
西汉杨雄最早提出“书为心画”，他在《法言•问神》中论及“言”与“书”说道：“言，心声也；书，心画也。”不过，作为辞赋专业出身的杨雄，他所说的“书”除了书法外，更多应该是指文辞著作。尽管杨雄的“书为心画”未必专就书法领域而言，任然对后世书论产生了及其深远的影响。
图：张旭《古诗四首》局部
菜邕《笔论》道：
“书者，散也，欲书先散怀抱，任情态性，然后书之。”
孙过庭《书谱》认为：
习书者宜“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其性情，形其哀乐。”
张怀瓘《书议》以为：
书法“不由灵台，必乏神气。”
韩愈《送高闲上人序》称：
张旭“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必草书焉发之。 ”
后世诸如种种书论，无不受到杨雄“书为心画”影响。杨雄何许人也？刘禹锡“西蜀子云”是也！
图：孙过庭《书谱》局部
汉武帝大兴儒学，杨雄必然受时代大潮影响，他的“心画”说指出了书法具有“形”与“神”、书写与灵性的性质，第一次从理论上把书法与书家的道德品格，心境心情、脾性情感联系起来，处处透露着儒家主客观结合、入世的艺术主张和文艺批评思想。
图：蔡邕《熹平石经》局部
把书品与人品、性情联系起来，不少人对此不屑一顾，缘由自有，此处省略。值得一提的是，当书法乱象，沦为牟利工具，失去其艺术纯洁性时，两千多年前杨雄提出的“书为心画”，仍然是很多伪书法家的必修课，亦或一剂良药！
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