谁的书法秀美飘逸，文徵明的书法怎么样？
谢谢邀请参与此话题讨论，明四大家沈周文征明唐寅仇英，他作为明四大家之一，在书画上能有所作为，与他书法和绘画天份是分不开的，天道酬勤，他努力勤奋好学，天老爷都会帮他，他在正楷书法上，有自已的个性，我对书法不怎么研究与探索，水平有限，他虽然不能比肩中国顶级书法大家之一，但他能在书画上取得明代四大家之一，找到了自已在历史上的书画地位定位，实属不易！至于他达到什么水平，他追学那位大师，水平如何。。。。。。本人才疏学浅，讲不出什么道道！讲不出什么条条来！。。。。。。弘扬继承保持优秀的中国传统文化，书法中国第一国粹，值得一望一看一观一见一阅一欣赏的。。。。。。文征明兰亭序册页的啵。岁月无痕历史如歌，你如歌嗨我也如歌！我认为他在正楷书法上。。。。。。杆杆的杆杆的。。。。。。有自已的书法个性。
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文征明
你如何评价任法融的钢笔书法？
谢邀。就字论书，是非常普通的硬笔字，平直的线条，松散的结构，缭乱的章法，如果不是出自名人之手，很难让人觉得能跟书法扯上关系，甚至，连普通硬笔书法爱好者的水平都不如。
任法融，俗名任志刚，第七届中国道教协会会长，世界宗教和平会议主席，全国政协常委。原籍甘肃天水市，生于公元1936年。任法融大师是名人勿庸置疑，有长者之风，在学界官方任大师的头衔称谓很多，其中就有一条就是“著名书法家”。可见，今时书法界的“著名”二字有多么的泛滥成灾。抱庸无意冲撞诋毁大师，因为这些名号名头不是他本人评的，是学界官方给的。
我们再来欣赏一下任法融大师的毛笔书法。
从作品看，任大师的毛笔书法要比硬笔书法有看头。枯墨取拙，颇见笔力，也有功夫。但恕某眼拙，看不出太多的玄妙，似乎与“著名书法家”的称谓有些差距。
学界有论，名人书法与文人书法其艺术内涵不在笔法字法，而在于学识与情怀。或许，任大师的书法之妙也正如此吧。
抱庸浅谈。
王羲之是从古到今公认书法最好的？
我们评论历史人物，总容易犯一个错误，即将其历史地位与作用等于于其具体的能力与水平。
王羲之之所以无人能及，是指他对推动书法艺术发展所作的重要贡献以及他在书法史上的重要地位。当然，他的书法水平肯定很高，但其是不是最高其实并不重要，并且事实上文学艺术也并不好评说谁是第一、第二，不然怎么会有“文无第一”的说法？
一、王義之的成就与地位
王羲之在书法上最突出的成就在于他“增损古法，裁成今体”，在汉魏以来质朴书风的基础上创新出一种妍美流行的行书，确立了后世效法的行书新面目，他和其子王献之将行书的发展推到了一个新高度，并成为流传至今的正统的书学派。
他也由此被尊为不可替代的“书圣”。
二、对“书圣”的理解
中国人爱尊“圣”，自古以来有“文圣”“武圣”“诗圣”等，“圣人”就一定表示他的能力是最强的吗？
按这个逻辑，“武圣”关公应该是武功最厉害的了，或者说领兵打仗是最厉害的了，那么，“白衣渡江”、生俘关羽的吕蒙岂不是“圣中之圣”了？
我认为“圣”，尊崇的是圣人的精神与思想，“诗圣”并不表示杜甫的诗写得最好，即使是“孔圣人”，也是儒家推崇的“文圣”，诸子百家中都有各自的“圣人”，而“书圣”，也不必非得书法写得最好。
三、对“天下第一行书”《兰亭序》的理解
中国人除了爱尊圣，还爱排“座次”，小时候看《说唐》，我们常常以能背诵其中的好汉排名为傲，《水浒》中也风风光光地有一章“英雄排座次”，书法也不能免俗，先有“十大行书”，后又有“十大楷书”，近来网上有好事者又排出“十大书家”。
“十大行书”之说不知源自何时，先是有“三大行书”，后可能觉得不过瘾，再加到十个。
首先要说，《兰亭序》肯定很好、非常好、不是一般的好，一个摹本都这么美了，原迹肯定更美，可惜李世民为了一己私利，带走了这绝世珍宝。
但是，《兰亭序》一定比《祭侄文稿》高明吗？正如，李白的诗一定比杜甫的诗高明吗？
王羲之与颜真卿是书法史上两座高峰，分别代表了秀妍与雄放两大书法流派；李白与杜甫是唐诗的两座高峰，分别代表了浪漫主义与现实主义两大诗歌流派。他们是各自领域的高峰，拿他们去比高低，说的极端一点，就好比拿孔圣人与关公比较，这如何分得出高下？
《兰亭序》与《祭侄文稿》，在技法上，也许前者更高；在思想的表达上，很多人认为后者要高出前者许多。
“三大行书”的排名，我认为按时间顺序而定的可能性更大，而非以其水平高低而定。至于“三大”之后的行书，“狗尾续貂”的可能性更大。
四、王羲之是否能超越
弄清楚了上面的问题，其实就应该明白，不管后人在技法上、在书法水平上是否超越王羲之，但他的历史作用和地位是永远无法超越的。
而说到技法，我也要强调一个观点，即：王羲之的书法被超越，是迟早的事，是必然的事。
时间往前推5年，那时说电脑下围棋能胜人类，大家一定认为是天方夜谈，但2016年3月，“阿法狗”战胜世界冠军、韩国人李世石，让我们感悟：人工智能来了。时至今日，职业高手们向电脑学习围棋已成为一种普遍现象，这让我们认识到，人工智能时代已经来临。
在书法领域，现代的研究手段已远非古人所能比拟，尤其是人工智能的参与，更可以让一切不可能变为可能，也许十年，也许二十年，也许一百年，也许一千年，后人在技法上是一定可以超越王羲之的。
正如虽然当代印刷术已高度发达，但我们不能否定毕昇的重要地位一样，王羲之是书法之源，后代的各种风格的书法都源于王羲之开启的这扇门，即便我们有一天我们在技法上超越了他，但他的作用与地位永远无法被抹杀、被超越。
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从古至今有名的行书是王羲之的什么？
是王羲之的《兰亭序》。
《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。王羲之因此也被后世尊为“书圣”。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若游云，娇若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。确实如此，传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。
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