王羲之有怎样的书法(王羲之的行书如什么)

王羲之有怎样的书法，王羲之的行书如什么？

南朝梁武帝曾评价王羲之《快雪时晴帖》有“龙跳天门，虎卧凤阙”之语，说的是王羲之写字飘逸潇洒，大开大合，雄健有力，似游龙一般挥洒自如，如老虎一样蓄势有力。

快雪时晴帖就是行书，是王羲之书法作品中代表作之一，为历代书法家所推崇、临摹，可惜就是字数少了点。《兰亭序》称为天下第一行书，毋容置疑，看其中字的笔画游丝，真是如游龙翻腾一般，捺撇折钩等势态，像老虎蓄势扑击一样。王羲之写字达到如此高度，有天赋更有后天努力，天赋可能尤甚，所以后人想超过他，难之又难，故至今仅有赵孟頫略有接近。

就像篮球界的乔丹，科比詹姆斯也只能望其项背。

谁写的小楷更好？

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王羲之（321-379），字逸少，旷之子，导之侄，瑯琊临沂（今山东临沂）人。官右军将军、会稽内史，人称“王右军”。早岁从卫夫人学书，后博览前代名家法书，遂改变初学，採择众长，备精诸体。小楷尤工，已脱去钟繇隶意，雄逸俊雅，变化生动。其小楷代表作有《黄庭经》《东方朔画赞》《乐毅论》《孝女曹娥》等。

《黄庭经》，原为道教上清派的重要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。现传《黄庭经》有《黄庭内景玉经》《黄庭外景玉经》《黄庭中景玉经》三种。王羲之所书的这卷《黄庭经》，即指《黄庭外景玉经》。

《黄庭经》其内容可以概括为：

1）重点论述的问题有：强调吐纳行气；勤于咽津滓海，时时保精、固精；永持恬淡无欲；巩固守一之法。

2）论述长生久视之道，分别论述人体各主要器管的大略及其主要生理作用。为了修炼得法，又把人体分为上中下三部，每部有八景神镇守，合称二十四真神；人如果能调养真气，就能消除疾病，长生不老。

3）阐述黄庭三宫及三丹田与养生的密切关系。

4）存思黄庭，炼养丹田，积精累气为宗旨，执行不殆为要诀。

唐孙过庭《书谱》云：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。”

清包世臣赞叹道：“秘阁所刻之《黄庭》、南唐所刻之《画赞》，一望唯见其气充满而势俊逸，逐字逐画，衡以近世体势，几不辨为何字。盖其笔力惊絶，能使点画荡漾空际，回互成趣。”

《黄庭经》虽享大名，然现存诸本多为后人摹刻，在字法、章法上多少参有摹刻者的审美意趣，韵味略有不足，学书者需参看魏晋同时期的书跡，才不至于被刻本皮相所囿。

王献之《洛神赋十三行》亦为魏晋楷书典范。王献之（344—386），字子敬，小字官奴，羲之之子。官至中书令，人称“大令”。善正、行、草书。幼学父书，次习张芝，后改制度，遂成一家法，与父齐名。王献之书法是王羲之书法的延伸和发展，虞龢《论书表》称“父子之间又为今古”，合称“二王”“羲献”。

《洛神赋十三行》的内容为曹植名篇《洛神赋》。王献之此书墨跡在宋元间尚流传，后佚。拓本仅存中间的十三行，遂得名。碑前款署”晋中（书令）王献之书“，为后人所补。历代对《十三行》评价都非常高，称为“小楷极则”。

《宣和书谱》载：”（唐韦权）尝与人论书，云：'《洛神赋》数纸，足下曾见之否？当在钟繇之上。''

宋董逌《广川书跋》云：'子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向整严，非善书者不能也。“

王献之《十三行》的结构变化较王羲之的传世小楷诸刻本更为生动，比较“放”。结字”任随天真“，章法更显从容自然，富有动态。

二王小楷谁好已分明。

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王羲之最有名的碑帖是什么？

王羲之的时代，字一般都写在绢丝上，还不流行写碑。

像这些帖《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》《频有哀祸贴》、《其书贴》、《丧乱帖》、《孔侍中帖》、《兰亭序》、《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》、《行穰帖、》、《东方朔画赞》、《寒切帖》、《初月帖》、《干呕帖》、《上虞帖》、《干呕帖》（又名《如常帖）、《昨还帖》、《大唐三藏圣教序》

（由唐朝比丘怀仁，集王羲之字而成）都是摹本，根本不是碑。

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