怎样学习书法快速入门，是应该把笔画练熟了再临帖吗？
刚开始练书法，的确应先练习笔画，但我个人认为并不是非要把笔画写得非常好了才能去临帖练字，因为写字是个综合能力，如果能把笔画写得很好了，我想信你已对笔法的把握也有了很不错的水平，当然，不言而谕，这其实你在笔画练习上已下了相当多的功夫，这时间只练个笔画，是不是会很枯燥的，毕竟学习书法兴趣是很关键的，因此我建议，刚学书法应重点攻克一个个笔画，同时，也要把你练习的笔画同有该笔画的典型的字结合练习，把你的笔画练习去在典型的字上实践，体验
看看有没有进步一点？
笔者也是练习书法多年，多少还有些体会，说的到与不到的，还请多包涵。
笔者认为如果将书法粗略分为三个档次的话，应该是：初学乍练、炉火纯青和登峰造极。而您的书法展示，愚以为您应该是处于初学乍练的水平。当然，您也别太气馁，这个世界上研究书法的人，至少有百分之九十都是初学乍练，连书法的门边都没摸到。还有百分之九才属于炉火纯青，已经触摸到书法的真谛，但也不过是踩在古人的脚印之上而已。而最后百分之一的登峰造极者，那可真是凤毛麟角了；他们是“师于古人，而不拘泥于古人”，已经创造出了属于自己风格的大师级人物，并且他的艺术风格也得到了广泛认同。
笔者也是处于初学乍练这个水平，所以，我们应该还是互相勉励，共同进步。
中国的汉字能作为一种艺术存在，它在全世界都是独一无二的。原因有二：
一、汉字有它自身独特的结构，具有绘画一般的审美情趣。如果，我们追溯一下远古时代的甲骨文，就很清晰的能看到，那些刻在甲壳、兽骨上的文字就像是一幅一幅的小画，不过是远古人类在上面用线条刻画出来的图案，就像结绳记事一样，文字的创造也是为了更细致的记录一些大事。演变到后来成了人与人之间交流的文字，并赋予它读音，口口相传，直到今天。
它独特的自身结构决定了，文字与绘画有共通之处。绘画是怎么产生的呢，也无非就是点线面的组成。我们看一下古代的山水、肖像画就能看出，古代的文人、画匠就是凭借了手中的毛笔通过一根一根的线条勾勒出来的，一样是栩栩如生。
所以，绘画可以抒发人的情感，文字同样可以。我们在欣赏一副好的书法作品的时候，同样能感受到一种独特的艺术审美。有的似大江大河汹涌澎湃，有的又似小溪的涓涓细流，还有的像岩石、像老叟、像孩子、像美女。看着线条的跌宕起伏，虚虚实实的勾连，或浓或淡的视觉冲击，会给人一种美妙的享受。
二、汉字有它自己独特的书写工具，没有之一。欧洲过去用鹅毛笔，也是蘸了墨水书写，这属于硬笔。而我们的老祖宗发明了毛笔，属于软笔。书写用的软毛是综合了黄鼠狼毛、羊毛手工制成，根据它们自身软硬不同的特性，创造出来的书写工具。毛笔的制作以湖笔最为有名。【笔者的儿子出生后，还做了一个胎毛笔，不知道好使不好使，反正没舍得使。】
毛笔的问世，直接推动并丰富了汉字的表现力。可粗可细，可浓可淡，可长可短，可中规中矩，也可肆意挥洒。总之汉字在毛笔的统治下，涌现了一代又一代的大书法家。给我们这些后辈人留下了宝贵的物质财富和精神财富。
至于，到了近代开始效仿美欧，开始用上了硬笔。毛笔的实际应用才算是退出了历史的舞台，但是使用毛笔书写汉字所传达出来的书法精神却没有泯灭。它以一种国粹的姿态深深的扎根在人民群众当中，一代又一代的传承下去，永远不会消亡。
最后，如果让我给您提点建议的话，我想练习书法首先要过临摹这一关，具体方法我说点自己的感受，也不一定对，仅供参考吧。
第一、临摹要做到胸有成竹。练习书法要从楷书入门是没有错的，因为这是一个夯实基础的过程。什么是基础？熟悉每个汉字的间架结构是基础，熟练运用毛笔的尖峰、中锋、侧锋也是基础，更重要的是养成一个练习书法的好习惯。有些自学者，喜欢瞎练，怎么练看心情。这样练不出效果，而且时间长了容易让人半途而废。只有尝到了练习的甜头，才会成为持之以恒的动力。
我练字临帖有个习惯，就像古人画竹子一样，先把竹子里里外外，上上下下看个通透才会下笔，谓之胸有成竹。我们也练字也一样，找到了合适的字帖，要先审字，直到将这个字印到脑子里，书写的时候才会有事倍功半的效果。只要这样坚持下去，肯定会有进益。
第二、选帖很重要。不是每一种楷书字帖都是适合你练的，也不是随便抓过一本字帖练就可以了。现在比较流行的是欧体，欧阳询的字比较清奇，而且间架结构比较俊朗，看着很舒服。而我觉得欧体初学者却不好掌握，对笔锋的控制要求比较高，短时间内很难摸到欧体的门槛。我建议可以先选择颜体，颜体厚重，常为人所不喜，可是对于初学者来说，要练习的不单单是字，还有手与毛笔的自如结合。有时候用笔就需要大胆一些，练颜体比较合适，可以充分挖掘毛笔中锋的潜力。只有了解了毛笔，才能写好字。
好了，说了这么多，也不知道对您有没有帮助，对与不对，就全当是爱好者之间的交流吧。
网上有哪些比较好的书法培训推荐？
书法培训最重要的是教学能力。像有的书家自己写的很好，但可能他的一套方法只适合自己写，没有行成教学系统，不能针对性地去点出一些问题。
学书法最重要的是用笔方法，这个是根本。然后还有很多老师呢，并不讲用笔，只是针对临帖，讲结构，让学生把帖临像。但事实上这种教学方式往下深究，依然是摸索的。你不知道一笔一画究竟是怎么出来的，不知道为什么要这么写，所以意识上理念上都少有完整的系统的内容，就是迷迷糊糊懵懵懂懂的状态。
什么是好的书法培训呢？首先老师一定要有一个完整的系统的理念，并且这个理念不是说只是理论的东西，也要在实践中能够体现出来。
再一个在学习方法上也需要有一个系统的学习方法。先解决什么问题再解决什么问题，一步步非常详细的要做什么，这都是非常重要的。而不是盲目的临帖，也没有目标也不知道自己应该要学到什么。
最后是培训老师在书写上要具备一定的水平，这个最简单就是看老师的资历，得过哪些奖？肯定得是有一定权威性的比如国展省展这样。否则光靠自己说自己写的好有什么用？
我始终相信，眼光与技巧是相辅相成程正相关的。不可能说你到达国展水平了，眼光却停留在江湖水准；那肯定也不可能你一个字都没写过，或者自己本身是初入门的水平，却能准确分辨出水平高出你很多的作品的问题，这个可能性是比较小的。不然的话，都不需要找老师辅导了，自己就能看出自己的问题，自己就能给调整学习方向不是吗？
所以书法培训老师在书写水平和眼光上都要具备一定高度，这个是毋庸置疑的。
最后给自己打个宣传，上面所说的，我在我的课程当中，可以说都尽可能做到了。同时对于我课程里的学员，我都会尽最大能力帮助。关注我头条的书友应该也都知道，我从9月份开头条至今一直都默默地毫无保留地做内容输出。如果不抱偏见，把我头条的内容都翻一遍，一般来说也能获得一定的收获。
然后如果有书友希望能有个人在书法上给你带带路，做一个方向上的引导，学习上的针对性指导，不妨考虑下加入我的课程！（抱拳！）
学书法刚起步应该怎么学？
孟法师碑
欧阳中石：关于楷书浅尝之后楷书是学习其它各种书体的基础，从楷书学起，既可以掌握一种最规范的字体的书写规律，又可以为学习其它书体打下基础。所以学书总要从楷书起步。
楷书的书体极多，学哪个，或先学哪个后学哪个，怎样学法，对这等等问题的处理也是多种多样。有的主张专学一家一帖；有的主张先魏后唐，有的主张先唐后魏；有的主张先颜，有的主张先柳，……智者见智，仁者见仁，各有各的路数。怎样学都有成功的，怎样学也都有不成功的。这都以各人的习惯及想法而定。不能说哪个一定好，哪个一定不行。
其实，只要能有一个有目的有步骤的想法，切实去做，就可以达到自己预期的设想。
《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》
我们的楷书教程是：从颜真卿的《多宝塔感应碑》起步，以求先立楷书规范；再学欧阳询的《九成宫醴泉铭》，以在规范之中学习变化。经过这样两帖的学习，希望对唐楷能有一个初步的理解。为了从唐人魏，我们又要求学《元倪墓志》，以其用笔体势都去唐不远，易于入手，但求其摸到一些魏碑的气息；最后又学了《江阳王次妃石夫人墓志》，以向魏碑中的质朴纯真开阔隽逸方面去进行探寻。——这是我们所理的一个楷书浅尝的教程，这是楷书临池的一条途径。
《九成宫醴泉铭》
至于怎样临法，我们提出了从通临、选临、背临到意临，尤其多看少写，不重错，立即改，一步一进，缩短量变过程，加快质变，注意字型边白，极力追求形似以至神似的许 多练习方法，可能有些观点不能被每个人所接受，但我们只是一个目的，希望大家不要只去寄希望于功夫，不要以为“功到自然成”，“功”到了，不见得就“成”。必须多多用脑，要尽可能加快进步的速度。我们提到的一些想法聊供参考而已。
北魏元倪墓志
全称“魏故宁远将军燉煌镇将元君墓志铭”。
这只是一个“浅尝”，但求得入门之法而已。至于以后的学习是另外一回事情。
有人愿学柳公权，可以方便找到的是《玄秘塔》和《神策军碑》，后者字稍大，但不如前者规整。我们平常临习，差不多都是以裱好的字帖为字模，往往看的是每一个字的笔画布白。应该说这是不够的。如果有可能，希望你能弄到一张《玄秘塔》的整张拓片，要从整体来看局部，那样你才会对《玄秘塔》柳字得到一个全面的看法，才会知道柳公权字笔画的加力着重都很有设计，绝不是率意随笔而成。粗粗细细，松松硬硬的相互交错都是全局的需要。其实，不只柳公权的字《玄秘塔》如此，其他书家的字、帖也都如此。再一点须注意的是边白的问题。欧阳询的字不留边白不行，而柳公权的字却留下边白行，必须字与字之间不留空隙，较密地挤在一起，才是柳字字距的特点，否则便不可能写得象柳字。
有人喜欢写诸遂良，《《孟法师碑》与《雁塔圣教序》都是名碑。褚字取法欧、虞，但又吸收了一些隶意，在用笔上掺入了许多新法，譬如竖的起笔便露锋下笔先向左然后向右作按，再向下直书，这样便在起笔处写出了一点新的情趣；再如捺笔加重，起脚较短，显出了一点隶法。
善才寺碑
学褚，有一本《善才寺碑》可以参考，碑首题“河南褚遂良书”，但这是后人改题。实为魏栖梧书。然而从字上看几乎可以乱真，学褚学到这种程度，应当说是难能可贵的，大有可以参考的价值。另外敬客的《王居士砖塔铭》也很有褚的意味，值得借鉴。有人喜欢宋徽宗的瘦金书。其实，瘦金书正是取法褚字中笔锋的走向，不用腹毫，只用毫端书写所致。所以学褚从赵佶的字中可以得到启发；了为学瘦金，先学一下褚必大有好处。
有入喜欢学虞世南，《夫子(或孔夫）庙堂碑》是历代金石学家、书法家公认的虞书之妙品。惜碑石刻成不久即已毁掉，而原拓已流人日本。重刻本有数种，著名者有“西庙 堂”“东庙堂”。前者因石在陕西西安故名，后者因在山东成武故名。其字宁静恬淡，肃 穆典雅，使人一见便觉气息安详足珍，有超俗之感。要学虞书，飞扬浮躁不行，必须凝神息气，正襟危侍方可。
唐碑之著名者大抵如此。我个人愚见，学楷书不从唐及魏，很难摆脱“馆阁”倾向， 所以我建议学楷者尽可能再向远处伸展一些，向魏碑诸石中去作一番探求。
魏碑中有两大系统，一为河南洛阳龙门，一为山东掖县云峰。此外还有散见各地的一些名碑。
洛阳龙门石窟有许多“造像记”，如《始平公》，《魏灵藏》等最精。有所谓“龙门 四品”，“龙门二十品”者，一种即是一品，都是选其精品几种汇集为册的意思。尽管 “龙门”多种，种种不同，各有风姿，然而，从宏观的观点来看，“龙门”各品，风格仍 然是很统一的：字型横扁，起笔露锋，行笔自然，结字疏朗，气质淳厚朴实，拙中见工， 率真无华，隽永脱俗。
《郑文公》
掖县云峰山附近一带以《郑文公》为代表。旧说皆为郑道昭所书，据考不尽然，然而风格也很一致，与“龙门”诸刻不同，结字然而见法度，行笔规矩而婉转，因是摩崖，依石为面，石加磨光，字口可能下陷，捶拓不易印得真正字口，所以常被误为圆笔的代表。其实，不然。细看原石才得清楚。这一带刻石极多，最著名的是《郑文公下碑》、 《论经书诗》及《观海童诗》。我个人愚见，其中《论经书诗》最好，虽然《郑羲下碑》 规范严整，而《论经书诗》字稍大，书、刻皆好，发挥充分，气势磅礴而隽雅得宜。如果对它多作一些研讨，一定对运笔大有伸益。
《论经书诗》
散见于各地的名碑，影响较大的有《石门铭》、《崔敬邕墓志》及《张猛龙碑》， 《元略墓志》、《元飏墓志》、《元怀墓志》等等也都极足为范。
《元飏墓志》
《石门铭》结字疏阔无羁，行笔不事雕琢，疏朗豪放，飞逸浑穆。可以用它来破局促，开板滞，以生自然气息。
《石门铭》
《崔敬邕》意象开阔，妍丽生姿，用笔圆浑而有法度。这是魏碑中规范最为标准的一种，充和公允，作为魏碑一般法则的代表。从它可以建立魏碑的规范。
《崔敬邕》
《张猛龙碑》笔势险利，结字极有新意。奇而不怪，平而脱俗。都说它是魏碑之王，赞誉并非过甚。它那种奇正相生、俯仰挥洒的笔致，清奇而典雅，质朴而隽永。从它可以使字的气息为之一变，所以我们很是推崇。
《张猛龙碑》
相信经过这样一段摸索，我们的审美观点会有一个变化，会得到一定的提高，那将远非原夹唐楷的绳规所能限囿，将在眼前展现出非常广阔的前景。
如果对魏、唐的脉系不清，可以参考一下隋人的遗翰，如《龙藏寺》、《董美人》等刻石都可作为借鉴。
如果还想更进一层，向更古拙的方面追溯，还可向晋人的笔下去作探寻。二爨（即 《爨宝子碑》和《爨龙颜碑》）都带有一些隶法，涉猎一下，肯定大有益处。
《爨龙颜碑》
至于说不想以一家为宗，而想对诸家进行融化，化出自己的一种体制风格，当然应当称赞，应当鼓励。不过一定要在对所学名家达到一定程度的时候方可；否则，对人家还吃 不透，还不懂得人家的真正妙处就对人家进行“扬弃”，便大有不分好歹，弃优扬劣的危 险。在学习上这不是老实的科学态度。但在比较掌握了前人的基础上进行得当的融化，无 疑是会推动书法艺术的前进的。历史上也颇有几位书家独辟蹊径，创出了新的书体，如赵孟頫在唐人的基础上吸收了魏碑的写法之后写出了《三门记》，与他其它字如《妙岩寺》等相比，就有了显著的不同。赵之谦的字应该属于魏弹的范畴，但他又掺人了许多篆法， 便形成了他所独有的一种风格。张裕钊的字个性很是明显，细分析起来，他则是在《皇甫诞碑》的基础上吸收了许多魏碑、隋碑的写法。尽管他们的字虽不见得人人称许，但究竟其中凝聚了他们多年经营追求的甘苦，有他们自己的艺术设计，爱恶是另外一回事情，谁也不能否认他们的成绩，谁也不能否认他们自是一家，在书史上有了他们应有的位置。
《爨宝子碑》
善取诸人，得人之长，这须一定功力；而发自己之长，融一新型书体，则非有超人的想法不可。功力几乎是个常数，大家都相去不多，要紧的，可分上下的，是过人的想法。我们希望在书坛上多开出几种新颖异常的花，老是看那几种花，人们已经看腻了，希望能有 新花可看，但新花必须是真正美的，比过去的花都美的花，那种只新而不美的花，很可能 连个新字也够不上，很可能在历史上早已被淘汰了，只是由于无知便自以为新了，徒自欺 而欺人耳。为了能开出真正新而又美的花，我们必须尽收前人之美，集前人之美于自己， 然后出在他新之上。这样才能不愧前贤，也不愧于来者。
最后还必须提到关于“小楷”的问题。必须明确，小楷也是楷书。当然，楷中的大小是各有各的意义的。摩崖、题匾、立石书额、碑铭、墓志等等，当然须是大楷、寸楷。至于长卷写经、传记祭文、手本奏褶、门帖名刺、八股制艺、台阁公文等等，因为字多、篇长、规矩、严肃，就不能不作小楷了。
小楷的实用意义非常明显，但也有专以艺术而传世的法书。既然小楷也要求美，便不能把它拒之于艺术的殿堂之外。作为一个书家来说，可以书之不精，但不可不能搦管。所以在这里提出来，望大家也当注意及此才好。
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