米芾书法适合初学吗，为什么好多初学书法的人？
不知道题主问这个问题前，是否刚从酒场或KTV归来。不知道是哪位规定的，初学书法学楷书而不学行书就是误入歧途？
一、钟繇、王羲之首先反驳你。 从字体的演进上，早于行书的有篆书、隶书、章草、楷书。你把那些经典的汉隶、魏碑置于何处？当楷书鼻祖钟繇写楷书时、王羲之老师卫夫人写楷书之时，甚至王羲之初学书法时，还不知道行书在什么地方呢。你能他们就是误入歧途？
二、很多学书人恐怕要反驳您。为何？且不说正确与否，现在学书人的认识是，初学书法必须从楷书入手。没有学会走，怎可就学跑？当然，小弟认为这个理论太极端了。理由同上，不能先学篆书吗？不能先学隶书吗？不能先学章草吗？
三、小弟也要反驳您。小弟初学书法，实际上是按照楷书—隶书—行书这个顺序来的，目前在专心学习小楷。我也是学的古帖，这算是误入歧途吗？
关于学习书法，从来没有一位古代大书法家说过关于先学什么字体后学什么字体的这样的论断，今人何以说这些武断的论调呢？学书法是一件自由的事情，甚至可以一辈子只学只写一种字体，只要能达到一定的境界，也是一件欣慰的事。当年撰写张迁碑、史晨碑、龙门十二品的那些人，未曾见过行书的容貌，也毫不影响这些碑帖美了千百年，并将继续美丽下去。
我的观点是：但凡谈到方法论，只要是绝对的论点，就值得怀疑。
话有偏激，敬请谅解。😂😂😂
想在闲暇的时间学习毛笔字？
入门学习书法，先要明白路径，知道每一步怎么走，有一条路线图，那样学起来就清晰多了。我认为学行书（不管你选择学习哪一家），都要经过下面这一条路线图：1、弄清楚行书的基本笔法特征。赵孟頫说过：“书法以用笔为上”。首先要学会起笔、运笔、收笔、藏锋、露锋、中锋、侧锋、方笔、圆笔、尖笔、转笔、折笔、提笔、按笔、疾笔、涩笔，等等。
2、第二呢，要学会各种基本笔画和偏旁部首的行书写法与变化规则，偏旁在左或在右，写法会有差异；同一个偏旁与不同的组合，又会有不同的写法，不同的位置等等；
3、第三要学会基本的行书结字规律，如独体字的不同结字方法，合体字的不同结体方法等等；同一种结构类型，在行书中又要有所变化，不要写得很呆板；
4、学好结字以后，要了解章法布局，掌握基本的章法构成，如条幅、对联、条屏、中堂、横披、扇面、斗方、册页等等，章法也会起到一定的装饰效果。
现在有很多字帖，按上述路线进行了分解和编排，按照字帖上来学习就可以了。如附图这本
《兰亭序笔法详析》，就适合喜爱王羲之行书的朋友们作为入门法帖。
希望以上回答对书友们有所帮助，更多书法技巧文章，欢迎关注【麓风轩】怎样评价米芾的书法？
要想深入了解一位书法家的艺术成就，那么就一定要在灵魂上与他交流，当然这种交流是建立在通过后世的文字记载、书法作品等熟悉的基础上，在内心建立起一个有血有肉的艺术家形象，在内心深处与他进行交谈，进行了解，这是了解一位距离遥远的古人最好的方式。
关于米芾的记载，实际上并不是很多。而且主要是以传录奇闻异事为主，很少有对米芾的书法特色进行详细的论述。
一、痴——宋史中的米芾
米芾活到49岁便驾鹤西去了。在元朝人编写的宋史中，米芾是一位对书法“痴”情不已的人物。尤其是对待前人的书画作品，他常常是力求得到手，不管用什么手段，骗也好，抢也罢，总之一定要拿到手。
米芾才学高，所以经常接触到一些古人墨迹画作，所以经常有人找他来鉴赏、鉴定书画作品，想以此来看看到底是不是真迹。但是往往经过米芾手中的书法、绘画作品，米芾都不会再还给原主。他往往要找各种理由留在家中，甚至他可以模仿原作，临摹出几乎一模一样的书画作品，然后常常拿着这个赝品去交还原主。而这些原主一般都看不出来。
这虽然从侧面可以显示出米芾这个人艺术素养、水平的高妙，但是同样也可以看出他是一个为了结果不择手段的人，几乎是无所不用其极，更体现除了他的痴情，对于丹青翰墨的一片痴迷。
二、怪——拜石作兄
《宋史》中记载米芾另外一桩比较有趣的事情是他曾经认石头作为兄弟。
原文如是说：
而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰："此足以当吾拜！"具衣冠拜之，呼之为兄。这段话基本上是在谈米芾的性情，说他有洁癖，不肯与别人共用器具。说到这里还有一个典故，米芾从曾经有一位朋友，曾经看到米芾家里有一个砚台，十分喜欢，想要搞到手，于是故意借故央求他拿出来观看、玩赏，趁他不注意，故意弄脏砚台，果然，米芾再也不想要那个砚台了，就赶紧扔给朋友了。
当然有时候，米芾对待器物的态度也不尽相同。比如他就曾经和宋徽宗开玩笑，宋徽宗也曾经拿出一个好砚台，与米芾一起把玩，结果有时候米芾告辞的时候，拿起砚台接着就说：这个砚台臣已经用过玷污完了，不如臣就直接拿走吧。
接着，他拿着砚台就往外跑，皇帝也没办法，只得任由他这样。
说回他拜顽石为兄弟这件事情，他曾经在无为州看到一块非常巨大、丑陋的石头，他看到后非常高兴，认为这块石头值得他拜谢，于是整理好衣冠，与石头结交为兄弟。
这当然是非常荒谬的事情，但是米芾这些荒诞行为的背后，实际上展现了一个艺术家难以被人理解的痛苦。
我们试想一下，如果有一位当时的人，像伯牙、钟子期那样，彼此了解对方，称呼米芾为知己的话，那么米芾何苦要去拜一块不会说话的石头为知己兄弟呢？
可能，这样的解释有些牵强，但是对于一位真正的伟大的艺术家来说，这种孤独感、寂寞感是时常伴随他们的，而且也是他们得以超越自身的局限，达到艺术创作极限水平的重要方式。
所谓“高处不胜寒”，即是此道理。要想抵达高处，就要承受高度带来的孤寒、寂寞。大概米芾从这块奇石身上看到了自己的影子、看到了自己不被世人理解的苦楚，就好像拿石头上为人耻笑的“丑陋”之态一样，是有相通之处的。
所以，如果从这个意义上在来理解米芾，他拜一位顽石为兄弟、至亲，又有什么可以被世人耻笑的地方的呢？
三、迷——米芾的书法逻辑
上面我们主要是着眼于正史记载中的米芾，下面我们可以看一看书法理论中米芾是一个怎么样的人。
米芾最为著名的书法论著就是《海岳名言》了。实际上他都不能称之为一本书，而是十几个碎豆腐文章的合辑，里面虽然篇幅不是很长，但是却爆了很多“猛料”，信息量很大。
在这篇文章中，米芾几乎把前代以及当今（也就是他生活的宋朝）所有的书法家给骂了一遍，且不说褚遂良、蔡襄、沈辽、黄庭坚、苏轼、蔡京、蔡卞之流，就算是欧阳询、柳公权、颜真卿这样的书法家也不入他的法眼，要么是书法写的太俗（颜真卿），要么是写的不合规矩，破坏古法（欧阳询、柳公权）。
如果我们这样简单的来理解米芾，大概会认为他是一个狂妄之徒，只不过是为了逞一时口舌之快，想要扬名于后世罢了。
虽然我们说像米芾这样的论调当然是不可取的，但是其真正原因并不在于它道德上的水平、修养如何，而是他从内心中真心相信一套逻辑，正是这套逻辑让他相信这些书法家是不可取的。
如果我们要想证明米芾是错的，就要先证明这套逻辑是行不通的。这样才能谈得上真正认识米芾。
实际上米芾的逻辑也很简单，在《海岳名言》中，米芾唯一赞赏的人就是王羲之、王献之父子，即便是有对其他书法家的赞赏，也通常是着眼于这位书法家的书法继承了王羲之、王献之书法的神韵，称得上是“魏晋风骨”的再现。
所以这就可以看出米芾评价、取舍一位书法家的标准就是以二王为标杆，凡是不符合二王法度的，就是不好的书法，凡是符合二王书法标准的书法就是好书法。
所以，米芾除了“痴”、“怪”这两个特点之外，还有“迷”。这个“迷”不是说他着迷于书法，而是说他只痴心于二王书法，只迷二王。迷，一般都是有误入歧途，带有贬义的意思，这里之所以说米芾是“迷”的，实际上也是说他的观点有一定的偏颇的。
比较讽刺的是，米芾的书法也并不完全合乎二王法度，如果他只是学习二王，写的合二王一模一样，也就不可能有米芾书法传世了。
四、奇——米芾的书法特色
米芾的书法特色用一个字来概括那就是——奇。这个“奇”表现在三个方面，笔法奇，结构奇，章法奇。
米芾的笔法变化多端，能够继承魏晋书法的笔法精髓，但是同时又能创新，不拘泥于古法，自出新意，从起笔，行笔到收笔都非常变换莫测，初看觉得奇怪，但是细看便可知道法度出处。
在结构上，米芾喜欢以斜取正，不管是整体趋势还是某一个笔画，都是如此。米芾结体犹如山脉上一块奇石，因此非常险怪、奇异，就给人以耳目一新之感。
在章法上，米芾错落有致，不拘一格，给书法的章法格式创立了一种新的内容。
学二王书法先选什么帖好？
结构临《圣教》，笔法悟《兰亭》，创作参《集字》
“二王”指王羲之、王献之；由于王献之的墨迹存世较少，数量远远没有王羲之那么丰富（当然这些作品绝大多数也不是原贴），所以先以王羲之书帖为主回答选贴问题，文后再略做补述。由于二王在书坛的影响力太大，选什么贴，在不同的阶段可以有很多不同的选择。
1、结构临圣教
初学行书结构推荐《怀仁集王羲之圣教序》 初学结构，行书《怀仁集王羲之圣教序》及《王羲之圣教序无缺字放大本》，后者便于针对单字精临；当然如果想学楷书可以选择《黄庭经》、《乐毅论》、《佛遗教经》等，这里没有单独列出，是因为学习楷书有欧、颜、柳、赵等太多大家可以选择。
2、笔法悟兰亭
领悟笔法推荐《兰亭序》及二王《尺牍集》 由于圣教序是碑拓贴，看不到最原始的书写面貌，所以学习《兰亭序》和二王其它《尺牍集》，在笔法学习方面就显得非常必要了，这样可以领悟二王行书笔法的奥妙。
3、创作参集字
边学边创推荐集字贴如《王羲之行书集唐诗》 不能一味只临帖不创作，早点尝试创作，可以选择一些二王集字贴写出一幅作品来。
4、博取看大家
看他人如何学二王推荐智永及赵孟頫 古往今来，无数人学习二王，看看别人的风格，甚至品读一些书法大家临摹的《兰亭序》，对自己也是一个很好地启发。博取众长，可以获得更多感悟。其中赵孟頫就是一个代表，而智永由于家族传承关系，他的《真草千字文》也是很值得学习的。
5、知源学理论
学习二王书论推荐《汉魏六朝书画论》 知其然更要知其所以然，王羲之《自论书》、《书论》、及《题卫夫人笔阵图后》等文章在《书画论》都有收录，当然有时间建议也学习张怀瓘《书论》。
在张怀瓘的《书议》对书家的排序中，真书王羲之第一，王献之第四；行书王羲之第一，王献之第四；草书王羲之第八王献之第三。王羲之和王献之的书法都是很值得学习的。
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