书法什么一心，好守手是什么意思？
意思是：凡事都应该从“大”和“小”两个方面去谋划，去行动，才会减少或避免失误，使事情做得顺利圆满。
在日常工作中，守住原则，讲正气，要严于律己，首先，不说违反原则的话，不讲违背良心的话。其次，不议论他人是非，不吹嘘个人琐事，不责人小过，不寻人隐私，不念人旧恶。
出自：曾国藩[清代]的一副赠联。
“守心”就是守住自己内心的道德底线、价值底线、人格底线。而独处之时，恰是守心的机会和考验。曾国藩也“慎独”作为修身之首要。他每天必记日记，对一天的言行进行检查、反思，看有无逾规之处，做人是否诚信，做事是否尽心。
由此可见，不耐孤独是一种人生遗憾，不会守心是一种做人缺陷。因此，一个人的时候，不妨学学知识，提高修养；看看人生感悟，学会珍惜拥有，关爱亲朋好友；做做运动，体会健康可贵。独居要守心，守住一颗善良的心，守住一颗勤劳的心，守住一颗淡泊名利的心，守住一颗平常心。
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大处着眼，大处是战略，就是要有大格局；小处着手，小处是战术，就是做事要细心。这里提醒我们，凡事都应该从“大”和“小”两个方面去谋划，去行动，才会减少或避免失误，使事情做得顺利圆满。
曾国藩的人生实践证明，要“做正确的事”，更要“正确地去做事”，眼高手低常常是夸夸其谈之辈，手高眼低往往是难成大事之人。
群居守口，独居守心是一个人修养高低的具体体现之要。曾国藩的处世修身之道在当下也有很强的借鉴意义， “独居守心”是修身的要旨，做人的境界。 “守心”守的到底是什么？就是守住自己内心的道德底线、价值底线、人格底线。
而独处之时，恰是守心的机会和考验。坚持学习，提高自己，学会修心，才会守心。因为守心不是一时之事，不能一蹴而就，是需要时时自省，事事对照，持之以恒才行的。
曾国藩早年致力学问，其学术研究从历史、古文到书法、理学以及各种典章制度。
他渴望多做学问，与当朝大学问家梅曾亮、何绍基等名士媲美，但他最终没有成为一位著述丰富的大学者，主要原因是他还来不及著书立说，就已升至二品高官，从此忙于官场之争，再后来投身于戎马征战之中，使他不可能固守书苑，一心研究学问。
当代著名学者南怀瑾在《论语别裁》中说：“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的有两套，其中之一就是《曾国藩家书》。”今人可以《曾国藩家书》研究学习。它记述了曾国藩一生的主要活动和他从政、治家、治学、治军的主要思想，是后人研究曾国藩思想的宝贵资料。
曾国藩在攻克天京后，权势极大，功高震主，清朝对其极不放心。咸丰帝曾在湘军克复武汉时叹道：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识，熟悉历代掌故，因而在击败太平天国后一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。
曾国藩家书自时起便风靡流行，历久不衰。后经多家取舍整理，形成多种版本。总的说来，他的家书现存1400多篇，从道光二十年到同治十年，历时30年，其内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部真实而又生动的生活宝鉴。
临帖时要在哪些方面下真功夫？
临帖是我们学习书法唯一的途径，没有之一。
很多人会觉得我这说是不是过于绝对了，怎么可能就只有这一条路呢？古代书法家理论中，很多篇关于书法学习的文章，谈到了很多书法学习的方法，并不是只有临摹一个方式。
比如怀素观夏云、公孙大娘我舞剑，从中体悟到学习书法的真谛，因此大胆创新草书书法，开启了狂草的艺术世界。
但是我们看这些学习方法，它的一个很大的特点就是无法复制性，基本上这样一个学习方法 ，基本没有可以操作的地方，它是非常主观、而且带有很多个人经验特色、夸张的理论。
如果我们真的相信这些说法，那么，你会觉得一个整天连毛笔都不拿的人，天天看云，就能学会书法怎么写么？
所以书法的学习途径，我认为只有临帖，其他都是骗人的传说，即便是真的可以实现，那一定也是在学习书法的基础之上，掌握牢靠的书法技法才可以做到。
而临帖就不同了。临帖第一要义是干什么？是要你好好的去模仿、学习字帖上的字，跟着范本一起学习，重复当时书写者书写这些字的时候，他的状态、感觉。当你可以准确无误的写出这些书法字形的时候，那么就可以说，书法上的技法就掌握到家了。
所以，作为技法锤炼的过程，书法临帖是必不可少的。临帖是我们学习技法最快捷、最方面的方法。
临帖不仅对我们书写书法的技巧会有所培养、有所提升。而且在我们认识书法、了解书法、鉴赏书法方面，也会有很大的帮助。
书法的构成分为文化因素所影响的书法风格和气韵，以及基本功训练所影响下的技巧。
技巧是基础，也是关键，更是我们学习书法最应该注意的地方、最应该学习掌握的地方。
技巧上，可以分为笔法、结构、章法。笔法是用笔之法，是书法中技法的基础和关键，结构是安排笔画字形的空间布局，而章法是安排每一个字的空间布局。这三个层次相互联系，构成了书法的一个整体技巧安排。
初学者无必要在技法上下足功夫。
文化因素影响下的书法风格和气韵，就涉及到艺术鉴赏力、欣赏力的问题了。
艺术欣赏能力水平的高低，在一定程度上是和书法家的书写习惯、技巧功底有关。他不是具体某一个方面的表现就可以说清楚的，而是从整体的书写效果上得出一个大致的印象，整个印象带有主观性，但是就同样鉴赏水平的人来说，他们做出的评价基本一致，所以也是客观的。
因此临摹书法作品，在技法技巧上，要善于总结书法技巧、总结其中的书法规律，形成自己扎实可靠的书法技能。在文化风格和气韵上，则不能光靠临摹加以解决了，而是需要进行书法之外的文化修养的提升。
这就涉及到字外功的问题。字外功就是和书法艺术相近的艺术门类，比如绘画等。除此之外，还应该了解与这幅书法作品相关的书法文化背景，比如《祭侄文稿》背后颜真卿一家抗击安史之乱的事情。
总之，书法临摹是书法学习必经之路，而且需要我们下足功夫去学习，在技巧上注重从笔画、结构、章法三个层面进行掌握，而文化背景知识则需要我们去着重涉猎，尤其是和书法作品相关的文史知识。
如何保持高效专注？
专注就是专心注意，聚精会神，全神贯注去做某一件事。一个人若有太多的欲望和太多的想法，或者随着环境改变，想法越多，就越难抵御诱惑，最后难以专注和执着于一个目标。
专注是扎根某一领域，或对某一事物深入探究，专注是对目标或规则，懂得哪些该做，哪些不该做，哪些先做，分清主次，轻重缓急，力排干扰，专心致志，有的放矢去完成任务。这是有选择性的，不是盲目的行动。如果我们心浮气躁，朝三暮四，什么事都想去干，结果无疑是几分钟热情，半途而废。要诚心诚意花时间有选择的做事，才能把事情做到极致。如练书法，如果不能长期坚持，矢志不移，光凭一时的兴趣，是难以提高水平，取得成效的。多少人半途而废，就是不能专注，想走捷径造成的。人的大脑注意力是有限的，只有一次专注一件事，才能在大千世界，把住方向目标，不浪费时间。一个人同时处理多种任务，难免降低工作质量和效率，甚至出纰漏。要做到高效专注，必须要有意志力，抵御诱惑。首先保持初心。初心是我们最原始的本意，要实现自己的目标愿望，时刻不忘提醒自己。其次，认清事情后果。必须集中精力，暗示自己结果很严重。此外，要培养坚强意志，提高自身的自制力，增强内心力量。这是个人浅见，仅作参考。
书法到底是文化还是艺术？
《书法是文化也是艺术，一点没毛病》
一、首先什么是书法？书法就汉字的书写艺术。书法以文字为载体，目标之一仍然是传情达意。是一种可视化的语言。有中国字的地方就没少中国人，有华人圈子的地方也没少汉字书法的圈子。文化与生活息息相关，艺术同样为大众生活服务，这是艺术与文化的本质。
二、书写是把写字写正确写漂亮，是文化的一种载体。书法是在书写表意的基础上，在书写中参入一些丰富艺术手法创作作品。它更是一种文化与艺术。艺术可以是个性化，但它还是用于交流的，是给人观赏感悟的。书法是明明白白的文字艺术，更不能脱离文字的功能。如果一幅书法作品展示出来，观赏的人不所云，那就特别容易想到“无字天书”的故事。艺术性的书法还是最好让观赏能从中识别其文字意义，那对于人们的艺术生活、精神精神也才会发生其积极的作用。
书法文化书法艺术就是以文字为载体的一种人的活动。从而衍生出各种商业活动，人际交流都在其中。书法作品的益处也许远比这要多得多。历史上这样的故事也不少，有些把文字写得好的人，本来只想写篇文章，谁知道，一写出来，大家都特别喜爱，争相收藏，争相传阅。不经意之间，他的一封书信就可能成为了书法艺术品。《寒食帖》《兰亭序》都是这样的例子。
三、中国文化无不以人本主义为归宿，自古以来，书法已成为养生文化的一部分。有人因为喜欢书法，终生追求创新，在书创意的气氛中快乐一生。有人为了追回失落于外族的祖先古代书画，倾其一生钱财将其衷爱民族书法作品买回归为民族国家。这样更的同胞就可以分享曾经深藏经阁的历史魁宝。别的人又从这些物品的欣赏中获得了快乐！
也许文化与艺术的本质就在于为人们创造快乐生活。书法也正是如此。
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