禅师为啥都会书法呢(南朝书法家是王羲之的七世孙)

禅师为啥都会书法呢，南朝书法家是王羲之的七世孙？

智永

王羲之七世孙

智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七世孙，为王羲之第五子王徽之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。常居永欣寺书阁，临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗师宗师在永欣寺书阁上潜心研习了30年。智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。继承师法，精勤书艺，相传曾手写《真草千字文》八百余本，分送浙东诸寺庙；当时求书者很多，住处门限踏损，裹以铁皮，号为“铁门限”；虞世南得其传授，影响初唐学书。

千字文智永真名？

智永，是南朝~隋朝时期人，本名王法极，字智永，今浙江绍兴人，是晋代著名书法家王羲之第七世孙，是王羲之第五王徽之后代，因其出家为僧，被世人称为“永禅师”。

智永善写书法，留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。他对后世书法影响深远，他所创的“永字八法”，为后代楷书立下典范，有《真草千字文》作品传世。

青山吟是赵孟頫写的吗？

《青山吟》乃中峰和尚所作，赵孟頫所书，是行书偏行楷。

赵孟頫（1254—1322年），字子昂，号松雪道人，吴兴人（浙江湖州）。

赵孟頫博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏，尤其以书法和绘画的成就最高。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”；赵孟頫亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。

中峰明本（1263-1323），钱塘人，俗姓孙，性睿敏，元代高僧。他是赵孟頫、管道升夫妇的佛门师傅。尽管中锋明本比赵孟頫的年龄小，但却是他的精神导师，两人之间信札往来频繁。

中锋明本是赵孟頫最为尊敬的禅师和师傅，所以每当面对生老病死的大事时，就会写信给中锋明本，阐述自己真实的内心生活，中锋明本则用佛法予以“训诲”，师生情谊深厚、精神想通，彼此之间有着密切的联系。

与赵孟頫形成鲜明对比的是，中锋明本的书法书虽初学王羲之，但自成一格，几乎没有法则可循，他的《行书与济侍者警策》笔尖起尖出，自然而然、粗放率真，跳荡的锋芒，直指人的本性，类似“柳叶体”，但自成家数，是一位禅门书家的不朽之作。

《青山吟》是赵孟頫的行书。落落大方，尽情舒展，天地混同，书道妙处。可以说，《青山吟》是《胆巴帖》变形体，也就是说，从楷书向行书的一个转化。《青山吟》的字里行间都透视着《胆巴帖》的神韵。《青山吟》确确实实不亚于《胆巴帖》，只是书体不同而已。

《青山吟》

中峰和尚诗偈 。

我爱青山青，千仞如泼澱。

丈夫何事翳双眸。

不识青山常觌面，青山不言还不休。

青山不禁行人归。

自从缚屋青山顶，几见青山会落晖。

青山卷客忘宾主，客对青山默无语。

喧空瀑韵杂松涛，惊起铁牛骑石处。

道人不管伸脚眠，青山倒卓双眉尖。

不拨荼象体独露，释迦钵倒春风前。

有问此山青来是几载？古人何缘尽把黄金买？

黄金有日化迈尘，唯有青山无变改。

寄云四海住山翁，莫只管向虚空画五彩。

智永的书法和唐人写经有什么关系？

智永书法是王羲之家传密法。对唐代的书法影响重大，但是唐人写经手都是下层平民，对于智永的书法，连见的机会都没有，自然也就说不上有何关系。

智永是王羲之九世孙。是王羲之第五子五徽之之后。中国书法中的笔法，是书法中的奥秘所在，王羲之的笔法一直秘不外传 。在唐初，李世民极力推崇王羲之书法，搜遍天下王羲之书迹 。作为王羲之后世的智永，自然也是重点搜索对象。著名的兰亭序，便是在智永的永兴寺中，被唐太宗派来的人骗走的。

古代的书法流传，只有在上层达官显贵、帝王将相之间，才有机会目睹。（哪能如今天这样尽览天下名迹）？普通人《兰亭序》连见一眼的机会都没有，更不用说学习。而有幸看到《兰亭序》，哪怕是拓片一眼的人，都是饱学名流 。

智永作为王羲之后人，其书迹自然也不会轻易的流传于民间，既使他曾经写了八百本千字文，分送于各地寺庙，至今还尚有一本流落于日本。

唐代经生，由于地位低下，对于上层的王氏笔法是不可能接触到的。在大量的敦煌写经中就可以看到这一点。经体书在唐宋高层士大夫眼中，是看不上眼的。和我们对馆阁体的态度差不多。属于工文式文字 。要求工整易识。所以敦煌写经数量巨大，风格却不是很多 。经生们书写熟练，每天抄经是他们的工作，讲不得许多的“意”、“趣”、“逸”、“韵”。把工作认真仔细的作完，没有抄错，才能领到银子打酒。

所以，敦煌藏着这么丰富的经书，而经生的书体却并没有在社会上流行，士大夫们不可能不顾及脸面去向工匠学书的。