如何评价西方经典书法，如何评价现代书法的丑书乱书？
“丑书”要历史的看辩证的看书法，自古是修心养性的产物，尤其是古代，书法是文人雅士的必修课和专属品，其次才是广大民众兼有的文化生活追求。现在不同了，文化程度普遍提高，可以说人人是文人雅士。说起书法的风格形成及人们的审美情趣，一千多年来，帖学因地域文化的影响而占主流，碑学而为其次。严格意义上讲，碑学主要是汉隶、魏碑，学而有之兼而有之，到了清代的一些书家取其笔意在书法中参杂期间较为明显，如何绍基、郑板桥、康有为等。在上世纪八十年代初，书法热潮兴起，汉隶和魏碑作为学习书法的摹本，已与摹帖分庭抗衡了。此时的书法，可以说正是北碑南帖的文化融合的契合点，加之书法协会的成立，起到了推波助澜的作用。本来是好事，但在改变传统以帖学为先的方向上，的确有些矫枉过正了。突出的表现在：
老农民的字，年青时的更好。遗憾没有留下！书法静寂多年后刚刚兴起，好多人表现欲十分强烈。大家都晓得书法必须是有童子功，前面没有多少基础，半路出家，怎能同庭展出呢，于是走捷径，练上一阵子汉隶、魏碑，就急急忙忙的创作了，所谓取其笔意，再加上夸张变形，这样书法作品就写出来了。既迎合了书法主办方的审美要求，又认为老百姓没有几个懂得，看到了也不敢说，因为作品都参加展览了。其实，真正学习汉隶、魏碑，要比帖学，诸如《三希堂》等还要难，没有一定的书写功底，很难学到精髓，即便是从结构到状态上亦很难把握。为何很多人偏偏要从碑贴中游走呢？还是前面所言，基础弱，占鳌头。所以，“丑书”划时空的出现了。
老农民80岁的字，年轻时所写如刀刻一般的。书法、绘画、音乐，本来是属于文学范畴的，由于学科建设的需要，三者分而习之，客观上，这与文人的定义与传统的概念渐行渐远。书法列为高校的学科建设，自然要与其它领域的学科有同样的专门研究，那么专家学者要挑起这个重担，于是研究就开始了。如果按照传统的修心养性的习惯来做，论文怎样形成？职称怎么评？门口的牌子还挂不挂？自从把书法从美术分离出来，定为二级学科之日起，这些都是现实而有很实际的事情，已不是以主观意志为转移的趋势，同时也是学科建设的需要，让谁去做都一样。那么问题就出来了，不想方设法做些打破格局的事情，等着看着是不能出成果的。所以，书法研究图变就开始了。
《西北师大赋》局部 文见《中华辞赋》2016.10书法展览尤其是国字展览的形成及举办，起初征稿展览是自然状态下进行的，投稿开始贴八分钱邮票，接着贴两毛钱邮票，贴八毛钱邮票时也不错，作品投出去，成与不成，等等就知道了。后来自然投稿，可以说是泥牛入海无消息。展览作品有两个渠道，一是自由投稿，二是选送作品。所谓选送，就是由每个省级书协选一些作品，自然是展览作品主要选拔对象。自由投稿部分，初选三人一组，谁知选了哪些什么作品，再加上所谓中选、终选，本来比例很少，这样一来，有些投稿人就存有投机心里，好好写字，知道写不过别人，就突发奇想，利用一下汉隶、魏碑，取些笔划，取些形态，就草草创作了。听说有人多年只写一幅作品，天天东瞧西瞅，摆弄摆放，只要有赛事就投出去，还看到有评论某某一幅作品三次参加国字展览，还研究有什么样的变化呢，真是奇了怪了。
所谓“丑书”，现在有些放大了，而且“喷”得有些过火，只要是现在头面上的写字者作品出来，非要从“鸡蛋”中找出“骨头”来。其实，所谓的丑书，有些是扛鼎之作，为何有人心里认可，就是嘴上不说好呢？这里面的“症结”，更多的反映出了人们的不平文化心理，而还不是直面现实的问题。作为书法组织者，还有头面写手们，要反思要改变，为什么好多人只写字，而不参与其中一块玩了？借此在这里给书法家下个定义：
能够融贯古今文博，书法技能娴熟，且风格面貌独特，能够倡导和引领一方书风和正确发展方向者。"融贯古今文博"是前提，"书法技能娴熟"是条件，"倡导和引领一方书风和正确发展方向"是标准。
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《三上词话》作者。
如果欧阳询是现代人？
如果欧阳询是现代人，他的书法造诣在当今社会绝对是一流的，但不会有做为唐代人的书法历史地位高，我们可以分析一下。
首先这是个伪命题，但仍能引起现代人的思考，如果欧阳询是现代人，可能也就打不到这样的高度了，现代的生活环境使很多人都静不下来去专研书法了，现代人写书法功利心太强。如果欧阳询作为现代人能到达他本身的高度，相信能秒杀所以现代的书法家。
既然能秒杀现代的书法家，为什么说历史地位高不了呢？
我们首先看一下欧阳询所处的书法年代，欧阳询生活在唐朝初期，南北朝、大隋的动乱刚刚结束。书法特别是楷书(小楷)在两晋时期萌芽发展，到南北朝时也经历着大动荡，各种结体、各种笔法、各种风格的大楷出现，这时的楷书像是情窦初开的少女天真无邪，浪漫洒脱。这个时期多以摩崖石刻、墓志铭出现，我们可以看几张艺术较高的墓志铭例如《张猛龙》(图一)很多字整个字是倾斜的，这也正是魏碑自由奔放的一面，没有严谨的发的，魏碑《元羽墓誌》(图二)也是如此。唐朝把动乱的中国统一，改善着制度弊端，使封建社会的制度趋于完善。社会的稳定繁荣，制度的改革完善也在引导着情窦初开的楷书趋于成熟。无论从笔法、结体结构、章法都区域完善成熟。也就是我们经常说“唐人尚法”,“尚法”,就是尊崇、重视法度,并严格地照“法”的要求行事。“尚法”的结果,使唐楷自身建立起严谨的艺术规范。像欧阳询(图三)、虞世南(图四)、褚遂良(图五)、颜真卿(图六)、柳公权(图七)等人的创作,永远是垂范后世的“法书”。几位书法家的作品虽然风格，结体结构取向不同，但内在的法度是相同的，他们这批书法家是魏碑的继承者、发扬者、是书法的探索者、是书法巨人。如果欧阳询生活在现代那么他的书法就不存在继承和发扬了，书法造诣所达到的高度只不过是站在巨人的肩膀上吧了。
人民日报忽然点赞书法？
关于中国的书法乱象，人民日报终于发声了！
中国书法，主体是汉字，汉字承载着中国文化，汉字的发明真是太伟大了，它是中华民族的智慧结晶。
历史上第一个由少数民族建立的大统一王朝，元朝，蒙古族有自己的文字，在元朝统治中国98年之中，一直使用汉字。
清朝1936-1912统治中国268年，满族统治期间也是使用汉字，在康熙年间，康熙颁布圣旨编撰了康熙字典，收录了汉字47035个，是最全的《中华大字典》，为什么少数民族统一中国？没有使用少数民族文字，二，一只使用我们的汉字呢！答案很简单，就是我们的汉字无比的强大，是世界上最先进的表达系统，中国书法就是在汉字的基础上，随着汉字的发展逐渐的完善和完美，世界上任何一种文字都无法比拟，不管是哪里人，只要接触了我们的汉字文化，无不为之它所感化而学习。
随着我们中国的强大，中国汉字，中国书法走向世界！
中国书法和中国汉字到底是什么关系呢
就像是一首歌曲的歌词和作曲，一首歌曲要向流行下去。传承成为经典，有两个条件:首先歌词要经典，要有正能量的有民族气节，其二就是优美动听的旋律，比如《茉莉花》《我的祖国》
同样书法写的也是我们的经典，比如近代流传下来的《兰亭序》《祭侄稿》《寒食帖》为代表的记事文章，成为了我们的学习的经典。现在更多的是写，古代诗词，历史名人名句警言警句，以及自作诗。
而你写的的书法，就是曲，如果曲子做的好，你的作品就能传承下来，就像《兰亭序》一样流传千年，你写的如果不美，没有人关注你，你写的让人看不懂，就是一张废纸，还要遭到别人的非议。
写丑书的人有两种。一种是写的歪歪扭扭，没有一点儿美感，这种人大多功力不足，还急功近利。还有一种是他写的字你不认识，就像西医大夫开的药方，只有药房的人才知道是写的啥药。因为如果你认识了，你就拿着药方跟他说拜拜了。
中国汉字，如果写成了丑书，这岂不是糟蹋了中国文化？中国汉字写成了不认识的东西，怎么去传承它？
奉劝那些丑书作者，你谱的曲难听，你自己听吧，谁也管不着你，请不要拿出来祸害中国人。
中国汉字，中国文化随着中国的强大，一定会走向世界，而丑书就此打住吧！
下面是我给《沁园春.雪》谱的曲，献丑，请各位大师批评
现存的古今书法理论是否过于繁琐？
中国书法从诞生那天起，就自觉不自觉有了理论的鄒形，从历史遗留下来书法大家的著书立说中，可以看出，历代书法家和文人墨客留下并产生了许许多多的书法理论。象秦李斯的《仓頡篇》汉许慎的巜说文解字〉晋人王右军〈用笔赋〉唐代孙过庭的<书谱》、宋代米䒥的《论史》黄庭坚的《书论》及元明清至民国都留下宝贵的书论精华。
A秦统一文字小篆书
如果说沒有这些书法理论的支撑，指导着后人学习规范的书法字体，恐中国的书法可能要回到先秦的书写时代，由于没有统一的文字，书写方式无花八门，不仅影响了整个国家公文行识，而且各地上奏的书法文字笔法不一，还会在通书上奏中因书写各异的不同会出现处理公文的错误，不仅关系到国家的利益，而且是繁杂的文告给人们带来许多不便和弊端。
B秦始皇统一六国后统一书写文字图秦统后，宰相李斯统一了文字，才是整个中国书写字文规范了起来，才是中国文字书写有了法定的格式和标准。正如文中所说，如果不是历代这些书法名家经过书写的实践，规范了正、草、隶、篆的书法行识，恐怕社会也没有这样进歩，恐还处在文字书写的“荒原时代”，每个人天马行空书写的文字，又怎么能在社会留传，又怎么能保证政令一致呢？
C汉许慎注《说文解字》
所谓历代书法理论的繁琐，是因为几千年历代书家文人遗留下的，积累到今天看，是很多很繁琐，但宏观在历史长河上他又是很少的！历代书法家在书写的过程中，通过实践留下了宝贵的书论，从用笔到提案，从文写形象的描述到留下书法范例的墨迹，这是古人留给后人宝贵的文化遗产，是应该继承挖掘和发扬光大的，也是学书者受益和最好的老师！
D宋《黄庭坚書论》
所为因为书法是小道的说法是相对而论的。历代的文人大家都抱有兴国立家平天下的抱负！宋张载的名句“为天地立心，为生民立命......”正是说的文人仕大夫应为民为国家为天下太平而赋有鸿皓之志，而不是说的人们在窗前月下的吟诗或丹青，卿卿我我，这是大丈夫不做为的小道。大道至简，举一反三，唐代诗人书法家李白将进酒，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不復回....”多么浪漫的情怀激励着人们只争朝夕；北宋书法家诗人苏轼三次遭谪，而不甘消沉秃废，每到一处为民间百姓指导插秧植麻，夜习书写下了“但愿人长久，千里共婵娟”的名篇；这些浪漫主义的美好诗篇你能说他书写的是小道；清代书法家郑板桥在潍县做县令时，体察民情，写下了千古学唱的<吏官铭>“衙斋卧聼萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州衙吏，一枝一叶总关情”。这是大道，人间的正能量，所为书法是某种意义上是小道，而历代文人书家们用艺术的操守，用书写的形式表现出来的文赋、诗词、政论、纲要才是真正的大道！
E当代欧阳中石先生书宋张载的铭句
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