如何学习日本书法，学习楷书五指执笔法是怎样的？
请大家注意，五字执笔法、五指执笔法，两者不是一回事儿。
五字执笔法，相传是唐代陆希声根据王羲之拨灯法归纳总结的，即: 擫、押、勾、格、抵。其中核心精要秘诀是“甲肉之际”，也就是，无名指尖部侧面，指甲与指肉之间的相邻处。如图:△图为本人模拟的五字执笔法
五指执笔法，则是用无名指的“指甲根部”抵住笔杆，而且强调指实、掌竖……这种执笔法，是从沈尹默开始的，在他大力推崇下直到现在，很多人的执笔法就是像沈尹默那样的。如图:△图为沈尹默的五指执笔法
仔细对比看出，陆希声的正宗原创五字执笔法，和沈尹默的五字执笔法有很大区别，由此导致两种执笔法的功能性不一样。
陆氏执笔法非常科学、合理，符合人手肌腱自然运动规律，持笔手法舒适，运指灵活自如。相比之下，沈氏执笔法，功能性很差，手指分布不合乎情理，以此法执笔书写小字，或某一种书体尚可将就，若是变换书体字体，或写大字就感觉特别难受，力不从心。
所以，我认为，初学者还是采用陆希声的五字法比较适合，也可以采用传统单勾法(三指法)。千万不要采用沈尹默的执笔法，因为，它局限性特别大，缺点大于优点，甚至没有可取之处。尽管沈尹默自称是五字执笔法，实际上是把陆氏五字法精髓给恶意篡改了，应该叫沈氏五指执笔法才对。
当今书法界，在一些伪书法大师影响下，多数人的执笔法，名曰是五字执笔法，或五指执笔法，其实，都已经严重的变异了，即不是陆氏执笔法，也不是沈氏执笔法，是非常不规范、不专业的，无法归类确名的花式执笔法，网上比比皆是。这种执笔法对于日后转换笔性手法有很大障碍，缺少兼容性、通行性。如图:
我本人采用自创的〈潘氏三指执笔法〉，是将陆希声五字法的精髓“甲肉之际"，与传统单勾法手法合二为一的新款式。能真正的做到八面出锋，挥洒自如，人书一体，坐立均可，各种书体、字体及其小字、大字可以任意书写，不存在手法转换难的问题。而且适合使用各种类型的硬笔。感兴趣的朋友，不妨试一下。如图:△以上各图均为本人〈潘氏三指执笔法〉
另外，有必要说一下书写姿势。通常，书写姿势和执笔法是配套使用的。例如: 写1厘米左右的小楷字，用枕腕法。写3厘米左右的中楷字，用悬腕法。写5~8厘米以上的大楷字，用悬肘法。这是体现书法家技法基本功专业化、规范化的标志。
若是遇有特殊情况，无法正常运用规范的执笔法时，可以随机应变，但是，自己心里一定要明白，这是无奈之举。
以上是我对执笔法问题的见解，仅供参考。想了解更多有关技法训练方面的问题，请关注我，翻阅之前发布的相关信息，有小视频可看，兴许对您有所启发和帮助。谢谢支持!
是如何丰富作品内涵提高书法艺术表现力的呢？
书法中墨色的变化，是通过五种墨色的应用，使得墨色在书写中由浓到淡、由淡到干、由干到枯的梯度，形成对比关系、节奏变化、空间层次、情感表达，以此来丰富作品内涵、提高书法艺术表现力的。首先，所谓“墨分五色”，是指墨的浓淡枯湿的变化层次。在书写过程中，墨的层次变化远超过五个层次。比如涨墨、浓墨淡墨、枯墨,每一个层次中又可以分出渐次变化的多个层次。它们在书法的表现上构成了鲜明的对比关系。
其次，墨色变化表现力丰富。1、涨墨是墨与水的交融在纸面的渗化作用,产生一种氤氲的效果;2、浓墨是一种力量的体现，它的视觉效果比较强烈，能够起到凝聚精神的作用;3、淡墨则显得清雅幽深,给人以空灵清远的联想;
4、枯墨或飞白是黑白相间的墨色表现样式，其意在虚虚实实之间；5、有时墨色中间浓两边淡，线条浑厚饱满，有立体感;而侧锋用笔则墨色分布相对均匀,点画特点是灵秀轻薄。
再次，不同的墨色在一幅作品中呈现时，它们彼此充当了相互对比的因素，并且在这种相互对比中为作品的节奏、韵味增添了内涵。书法墨色变化，正式靠这种对比关系、节奏变化、空间层次、情感表达，以此来丰富作品内涵、提高书法艺术表现力的。
最后，明代书法家王铎，是墨色应用的高手，其中涨墨就是王铎的发明。在王铎的大幅式草书当中，墨色变化异常丰富，形成了一种独特的笔墨表达！（附图：王铎草书《凤林戈未诗卷》（局部）可以作为墨色学习的参考）
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书法的理论知识是什么？
非常高兴，我来回答一下你的问题，书法理论包含了几个层面的意思，我的讲解一定让你明白书法理论知识都包含一些什么内容，我是书法镜子老宋。把我下面讲解的看完，你就明白了。
一、书法理论概括的来讲，就是先贤们对于书法的认知，谈论出自己对书法的理解和感受，包括一些对对于说法的指导性的感受和领悟性的感受，这些理论都来源于因为书法而产生，所以在这些方面很多人谈了很多的理念，感受和想法，而我们后人把它进行了一些整理，形成了一个综合性的书法理论知识。涉及的面很宽包括一些自然现象，如锥划沙、奔雷坠石，等等，一些语言都是描写书法点画的形态，来自源于自然表现与自然。
二、书法理论涉及面很广，它包括笔法，字法和章法，也包括文字的发展史，文字的演变。结绳记事，到甲骨文到大篆到行草到楷书到隶书到小楷。等涉及面很广，还有书法的审美，换言之，因为书法包罗万象情感等等描述的很多，甚至涉及到书画的装表。但是中国的传统文化，他主要是围绕了两个字，就是阴阳两字，谈论书法。他讲解了书法的审美，包括书法哲学里面的矛盾关系。这些都是因书法而生产，生出的很多理论。
三、在文字发展的过程中，还涉及到了说文解字，包括音律、书法的发展史，这些都是书法理论知识中的一部分，这些方方面面围绕的都是一个书法问题，所以书法的理论知识也相当的广泛，历代的书法理论拿出来的话，现在是厚厚的两本，这个四面上现在都有卖，对书法感兴趣，应该读一些这样的理论知识，
是我的个人回答对你一定有一些帮助，如有不同看法，请给我留言，我们共同探讨这个话题，感谢您的提问，感谢刘兰成，感谢平台给我们大家打造的这个畅所欲言的平台，非常感谢书法镜子老宋，再此感谢各位。非常感谢。
日本著名书法家？
一、嵯峨天皇（786-842）是恒武天皇的儿子，平城天皇的弟弟。其809年即位天皇，在位15年，为日本文化的发展做出了巨大的贡献。嵯峨天皇在积极推动日本文化发展的同时，日本书法也得到了空前的发展，正是由于他运用政治手段的推动，日本第一次书法高潮在平安初期得以形成。
二、空海
空海的书法在日本享有极高声誉，与嵯峨天皇、橘逸势共称平安三笔。空海的《风信帖》仿佛得王羲之笔法神髓，颇具晋唐风韵。而他的这篇《心经》，风格却很不同，不知是不是碑刻的原因，看起来好像如今的日本楷书好多似这样风格的
三、最澄
最澄(767—822)，神护景云元年(767)生于近江国滋贺郡古市乡，父三津首百枝．最澄幼名广野，十二岁时随近江国的行表国师出京，延历二年(782)得度，二年后，在东大寺受具足戒。在比睿山修行达十年之久，其影响力才逐渐为世人所知晓。延历十六年(797)被选为内供奉十禅师之一，开设《法华经》讲坛，以在日本创立天台法华宗为己任。如前所述，受桓武天皇的恩赐，于延历二十三年作为遣唐使的一员与空海、橘逸势一起东渡大唐。
四、小野道风
小野道风（894～966）太宰大贰葛弦之子，祖父为平安初期著名学者、汉诗人小野篁(802—852)。根据《古事记》和《新撰姓氏录》、《小野氏图》、《图系纂要》等书籍记载，得知小野道风是推古天皇十五年(607)派遣的遣隋使小野妹子的后裔。延喜二十年(920)因善书法而被选人藏人所，历任少内记、内藏权助、右卫门佐、木工头至内藏权头，叙正四位下之职。他作为“三迹”杰出的代表，其书风标志着“和样”书法的确立。他接受王羲之书法字体中坚实的构筑美，以求格调高古；运用蜿蜒丰润的笔致，重笔和淡墨的参差变化，以增强节奏韵律的跳跃，形成了区别于他人的独特书风
五、藤原佐理
藤原佐理（ふじわら の すけまさ/さり），天庆7年（944年）—长德4年7月25日（998年8月24日）。是平安时期的书法家，（身份是）公卿。（他是）太政大臣藤原实赖的孙子，左近卫少将藤原敦敏的儿子。
六、藤原行成
藤原行成（天禄3年（972年） - 万寿4年12月4日（1028年1月3日））是平安时代中期的朝臣。一条帝时代四纳言之一。右少将藤原义孝的儿子，藤原伊尹之孙。官居正二位・权大纳言。
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